戈登探長
呢個問題好好
根據學術界嚴肅嘅吹水
多數都係把神話視為先人對自然萬物變化嘅解釋
又或者先人對某事物嘅崇拜或恐懼
夸父追日，有人話夸父係一個部落
有人話夸父追日表現左中國農民對太陽嘅崇拜
追太陽點解係崇拜？呢個都係好吹水
無太陽就無農作物？日出而作嘅穩定？太陽太勁會整死人？
都有人話夸父追日飲哂河水係對旱災嘅恐懼
神話之所以係神話，即我地係無一個完全正確嘅解釋
除非我地能夠通靈，否則所謂嘅學術定論，其實都係吹水多
On9 一問
其實夸父追日既動機係乜？點解崇拜太陽就要追住佢？佢想奔向太陽？神話無一致解釋？
呢個問題好好
:^(
根據學術界嚴肅嘅吹水
多數都係把神話視為先人對自然萬物變化嘅解釋
又或者先人對某事物嘅崇拜或恐懼
夸父追日，有人話夸父係一個部落
有人話夸父追日表現左中國農民對太陽嘅崇拜
追太陽點解係崇拜？呢個都係好吹水
無太陽就無農作物？日出而作嘅穩定？太陽太勁會整死人？
都有人話夸父追日飲哂河水係對旱災嘅恐懼
神話之所以係神話，即我地係無一個完全正確嘅解釋
除非我地能夠通靈，否則所謂嘅學術定論，其實都係吹水多
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戈登探長
巴打講得好精彩
山海經其他十一首都好值得睇
大家有心可以搵埋黎睇
不過我特別鍾意呢一首
On9 一問
其實夸父追日既動機係乜？點解崇拜太陽就要追住佢？佢想奔向太陽？神話無一致解釋？
我都想知，其實以我角度睇，佢追日係不切實際，追求不存在可能性嘅結果。不過可能現實中每個人都同佢一樣
不過陶淵明睇到欣賞佢嘅地方真係好值得我地學習。
特別係佢個句功竟左身後，我睇到真係嘩嘩聲。個種看透世事，深明真理嘅感覺。
因為功竟在身後呢句其實背後帶出嘅道現好多而且有種真理嘅感覺，特別係加埋夸父前面嘅故事。
巴打講得好精彩
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山海經其他十一首都好值得睇
大家有心可以搵埋黎睇
不過我特別鍾意呢一首
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戈登探長
從廟堂歸返田園的自主抉擇
讀陶淵明歸去來辭並序
有人話過，魏晉時代嘅散文大家只得一個，唯一一個
呢個就係陶淵明啦，佢寫嘅散文，除左王羲之嘅蘭亭集序，就再無其他文比得上佢
無錯，陶淵明除左五言、四言詩，連散文都寫得好出色嘅，例如提過嘅五柳先生傳、自祭文
今次我地黎細讀一次，陶淵明好出名，大家教科書都讀過嘅：歸去來辭並序
序：
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾無儲粟。生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德；家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸與之情。何則？質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰〈歸去來兮〉。乙巳歲十一月也。
正如我地反覆咁提過，古典文學入面嘅序係非常重要
相對而言，現代文學嘅序就比較不受重視
命題：定向閱讀，比我地睇全文嘅方向
序：可以視作係獨立嘅文學作品，同時又係全文閱讀嘅定向
尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職
陶淵明妹妹死左，係令佢辭職嘅關鍵，可以幻想，佢係咪因生死而有一種不如為自己而活嘅覺悟呢？
陶淵明人生做過五次官，呢次做彭澤呢個縣令已經係佢出仕嘅高位啦
但正如佢自己講，只係做左八十幾日，就決定辭職啦
根據《晉書》記載：
郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！」義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來》。
後人成日話不為五斗米而折腰，就係出自呢到啦
金庸（無錯係寫小說果位）考證，五斗米唔係數字，而係比喻正常一個月嘅人工
所以唔好話陶淵明因為五斗米人工太少先走佬啦
生生所資：謀生之法
會有四方之事，諸侯以惠愛為德：各地起兵，咁諸侯就要請人
心憚遠役：好驚唔想去太遠
名句，成日比人提：
質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病
本質性格係好pure,好true，唔係勉強改到；就算好凍好餓，但比唔上違心嘅病咁苦
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
只係睇第一段，就知道一定要讀埋出黎，好文章成日比到人呢種感受
古典文學自有一種音律之美，有人話讀之五內翻騰，好有Feel，大家可以讀讀
呢到主要係講，返去啦，塊田就荒蕪啦，仲唔返？如果認同心靈比形體控制，又點會成日唔開心呢？
金句欣賞：
悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。
過去嘅錯係不可改，但未來可以改；有呢種覺悟已經有得救，知道而家係正確過去係錯。
好少人會講埋後面四句，但我覺得後面四句係好重要
舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
前面係一種理性嘅覺悟，後面四句係行為嘅實踐，係一種出走
颺：飄揚
征夫：出門在外嘅人
本身係陶淵明之前：
廟堂（出仕）＞深山（隱居）
但陶之出走，開左另一條路：
廟堂（出仕）＞田園（隱居，而不隔絕世界，過自己生活）＞深山（隱居，隔絕世界）
出仕同隱居，其實好多都係一種政治抉擇，隱居係一種反抗
陶淵明雖然都有呢個方向，但比到我地睇其他諗法，原來隱居，都可以咁開心
原來隱居，可以有自主嘅可能，可以係實踐自我嘅方向，呢一樣係陶比後世無數文人嘅晨光
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈罇。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
呢到講佢返去嘅情況，同佢之後生活
瞻：望
眄：斜視
審容膝之易安：呢間屋好細，但令人好安心
金句欣賞：
園日涉以成趣，門雖設而常關。
自成一個世界，係園中已經好開心
有門，代表不拒絕外界，常關，係一種不需要主動尋找外界嘅自主抉擇
雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。
雲之飄出山谷，係順應自然，唔係故意嘅
正如鳥群倦飛知還，都係順勢自己嘅諗法
:^(
從廟堂歸返田園的自主抉擇
讀陶淵明歸去來辭並序
有人話過，魏晉時代嘅散文大家只得一個，唯一一個
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呢個就係陶淵明啦，佢寫嘅散文，除左王羲之嘅蘭亭集序，就再無其他文比得上佢
無錯，陶淵明除左五言、四言詩，連散文都寫得好出色嘅，例如提過嘅五柳先生傳、自祭文
今次我地黎細讀一次，陶淵明好出名，大家教科書都讀過嘅：歸去來辭並序
序：
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，缾無儲粟。生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德；家叔以余貧苦，遂見用於小邑。於時風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸與之情。何則？質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十餘日。因事順心，命篇曰〈歸去來兮〉。乙巳歲十一月也。
正如我地反覆咁提過，古典文學入面嘅序係非常重要
:^(
相對而言，現代文學嘅序就比較不受重視
命題：定向閱讀，比我地睇全文嘅方向
序：可以視作係獨立嘅文學作品，同時又係全文閱讀嘅定向
尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職
陶淵明妹妹死左，係令佢辭職嘅關鍵，可以幻想，佢係咪因生死而有一種不如為自己而活嘅覺悟呢？
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陶淵明人生做過五次官，呢次做彭澤呢個縣令已經係佢出仕嘅高位啦
但正如佢自己講，只係做左八十幾日，就決定辭職啦
:^(
根據《晉書》記載：
郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！」義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來》。
:^(
後人成日話不為五斗米而折腰，就係出自呢到啦
金庸（無錯係寫小說果位）考證，五斗米唔係數字，而係比喻正常一個月嘅人工
所以唔好話陶淵明因為五斗米人工太少先走佬啦
:^(
生生所資：謀生之法
會有四方之事，諸侯以惠愛為德：各地起兵，咁諸侯就要請人
心憚遠役：好驚唔想去太遠
名句，成日比人提：
質性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病
本質性格係好pure,好true，唔係勉強改到；就算好凍好餓，但比唔上違心嘅病咁苦
:^(
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
只係睇第一段，就知道一定要讀埋出黎，好文章成日比到人呢種感受
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古典文學自有一種音律之美，有人話讀之五內翻騰，好有Feel，大家可以讀讀
呢到主要係講，返去啦，塊田就荒蕪啦，仲唔返？如果認同心靈比形體控制，又點會成日唔開心呢？
金句欣賞：
悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。
過去嘅錯係不可改，但未來可以改；有呢種覺悟已經有得救，知道而家係正確過去係錯。
好少人會講埋後面四句，但我覺得後面四句係好重要
舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
前面係一種理性嘅覺悟，後面四句係行為嘅實踐，係一種出走
:^(
颺：飄揚
征夫：出門在外嘅人
本身係陶淵明之前：
廟堂（出仕）＞深山（隱居）
但陶之出走，開左另一條路：
廟堂（出仕）＞田園（隱居，而不隔絕世界，過自己生活）＞深山（隱居，隔絕世界）
出仕同隱居，其實好多都係一種政治抉擇，隱居係一種反抗
陶淵明雖然都有呢個方向，但比到我地睇其他諗法，原來隱居，都可以咁開心
原來隱居，可以有自主嘅可能，可以係實踐自我嘅方向，呢一樣係陶比後世無數文人嘅晨光
:^(
:^(
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈罇。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
呢到講佢返去嘅情況，同佢之後生活
瞻：望
眄：斜視
審容膝之易安：呢間屋好細，但令人好安心
金句欣賞：
園日涉以成趣，門雖設而常關。
自成一個世界，係園中已經好開心
有門，代表不拒絕外界，常關，係一種不需要主動尋找外界嘅自主抉擇
雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。
雲之飄出山谷，係順應自然，唔係故意嘅
正如鳥群倦飛知還，都係順勢自己嘅諗法
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戈登探長
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事乎西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。
呢到係陶淵明對兩個世界嘅對比：
世俗 名利 偽裝 應酬聚會
田園 個人 自然 真心交友
農人告余以春及，將有事乎西疇：
呢到講有事要去西疇，陶淵明見到萬物都係順應自然而盛放
從而感到自己一生將抉擇咁樣生活落去
順應自然，係道家思想，比起其他思想，更加講求順性、自主
簡單化黎講：
儒家 著重現世、入世、理想主義、講求內在德性和禮儀
道家 著重個人的自由發展、順性、講求自我生命的解放
法家 著重現世、入世、現實主義、講求外在法規的應用
墨家 著重兼愛、節制自我欲求、反對禮儀及多餘的形式
基本而言，儒道是主流，墨家沒落，法家在官場上非常發達
已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？
寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？
我地反覆講過，陶係現世主義者，呢到陶正強調：
形體係天地生存係短暫，點解唔隨心所欲，任性而行？
富貴非吾願，帝鄉不可期
權貴名利，神仙長生，都係說服唔到一個現世主義者
懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
呢四句又係生命之實踐，靚到不得了
耘耔：除草、種植
皋：高地
聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？
乘天地之大化，一定係有死期架啦
既然知道有死期，點解仲唔順心而活？
陶淵明寫左呢篇咁出色嘅散文，正表現左佢深受道家思想之下嘅自主抉擇
散文比起詩詞，往往更能夠綜合睇出作者嘅內心思想變化
呢篇散文既有理趣嘅思考，又有生活實踐嘅美好，互相映照，如一片美玉
陶淵明似乎係田園呼叫緊千古至今嘅人，點解唔順心而活，點解唔自主抉擇？
睇吓我悟已往之不諫，知來者之可追，過得鬼咁開心！
:^(
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事乎西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。
呢到係陶淵明對兩個世界嘅對比：
世俗 名利 偽裝 應酬聚會
田園 個人 自然 真心交友
農人告余以春及，將有事乎西疇：
呢到講有事要去西疇，陶淵明見到萬物都係順應自然而盛放
從而感到自己一生將抉擇咁樣生活落去
順應自然，係道家思想，比起其他思想，更加講求順性、自主
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簡單化黎講：
儒家 著重現世、入世、理想主義、講求內在德性和禮儀
道家 著重個人的自由發展、順性、講求自我生命的解放
法家 著重現世、入世、現實主義、講求外在法規的應用
墨家 著重兼愛、節制自我欲求、反對禮儀及多餘的形式
基本而言，儒道是主流，墨家沒落，法家在官場上非常發達
已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？
寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？
我地反覆講過，陶係現世主義者，呢到陶正強調：
形體係天地生存係短暫，點解唔隨心所欲，任性而行？
富貴非吾願，帝鄉不可期
權貴名利，神仙長生，都係說服唔到一個現世主義者
:^(
懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。
呢四句又係生命之實踐，靚到不得了
耘耔：除草、種植
皋：高地
聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？
乘天地之大化，一定係有死期架啦
既然知道有死期，點解仲唔順心而活？
:^(
陶淵明寫左呢篇咁出色嘅散文，正表現左佢深受道家思想之下嘅自主抉擇
:^(
散文比起詩詞，往往更能夠綜合睇出作者嘅內心思想變化
呢篇散文既有理趣嘅思考，又有生活實踐嘅美好，互相映照，如一片美玉
陶淵明似乎係田園呼叫緊千古至今嘅人，點解唔順心而活，點解唔自主抉擇？
睇吓我悟已往之不諫，知來者之可追，過得鬼咁開心！
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有無諗過講蘇軾?? 個人認為佢啲詩好振奮人心