十二指腸
探長鍾意玩腳乎
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戈登探長
正文第五篇
如夢令
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
自然景色嘅存在，係需要我地抬頭發現
天上嘅繁星，邊顆先係你最亮眼的星？
忙碌之後，有冇試過望過令你無限好嘅夕陽？
相信你人生入面，一定有某個好靚嘅片刻
李清照選擇將呢個片刻，凝結成詞
「常記」二字，深刻咁揭示：
片刻美麗嘅景色，會刻印係我地記憶
就好似一首只係屬於我地嘅詩咁
隨時可以透過回憶，不斷回到現場
常常憶記，溪亭日暮泛舟時
景色令人「沉醉」，故「不知歸路」
我地不妨問：係咪真係唔知？
定係只為留係呢到更耐
而生出嘅不捨之句？
其他路都尚可記，唯有「歸路」不知
「興盡晚回舟，誤入藕花深處」
愈留愈耐，終於到「興盡」之時
已經天色昏暗，快活不知時日過
船舟回程，竟然行錯入藕花深處
正係上連「不知歸路」，互相呼應
「誤入」二字，最堪玩味
放係我地嘅人生，行錯有時令人傷心
但有時行錯路，偏偏令我地見到更多
因為日日我地都行同一條路，睇一樣嘅嘢
「誤入」，正係揭示新嘅可能
可能係一片「藕花」美景
「爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺」
爭，解作怎樣、怎麼
詞人係到問：
要點樣，點樣先出得返去呢？
我地必須想像呢個動作嘅情境
少女置身小舟，小舟圍繞眾花
日暮斜光，花香撲鼻沉醉
歸路迷失係靚景靚花之中
一再詢問，一再尋覓
其實絕無半點焦急
萬籟俱寂之際，驚起鷗鷺
沿住清照之眼，我地見到眾鳥高飛
眾鳥高飛，又俯瞰詞人小舟
少女、小舟、群花、日暮
正係最美麗的青春景緻
率真自然：青春最美麗的景緻
讀李清照如夢令(常記溪亭日暮)
昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也。
——王國維
https://www.youtube.com/watch?v=GPnymcrXgX0
正文第五篇
如夢令
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
自然景色嘅存在，係需要我地抬頭發現
天上嘅繁星，邊顆先係你最亮眼的星？
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忙碌之後，有冇試過望過令你無限好嘅夕陽？
相信你人生入面，一定有某個好靚嘅片刻
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李清照選擇將呢個片刻，凝結成詞
「常記」二字，深刻咁揭示：
片刻美麗嘅景色，會刻印係我地記憶
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就好似一首只係屬於我地嘅詩咁
隨時可以透過回憶，不斷回到現場
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常常憶記，溪亭日暮泛舟時
景色令人「沉醉」，故「不知歸路」
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我地不妨問：係咪真係唔知？
定係只為留係呢到更耐
而生出嘅不捨之句？
其他路都尚可記，唯有「歸路」不知
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「興盡晚回舟，誤入藕花深處」
愈留愈耐，終於到「興盡」之時
已經天色昏暗，快活不知時日過
船舟回程，竟然行錯入藕花深處
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正係上連「不知歸路」，互相呼應
「誤入」二字，最堪玩味
放係我地嘅人生，行錯有時令人傷心
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但有時行錯路，偏偏令我地見到更多
因為日日我地都行同一條路，睇一樣嘅嘢
「誤入」，正係揭示新嘅可能
可能係一片「藕花」美景
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「爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺」
爭，解作怎樣、怎麼
詞人係到問：
要點樣，點樣先出得返去呢？
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我地必須想像呢個動作嘅情境
少女置身小舟，小舟圍繞眾花
日暮斜光，花香撲鼻沉醉
歸路迷失係靚景靚花之中
:^(
一再詢問，一再尋覓
其實絕無半點焦急
萬籟俱寂之際，驚起鷗鷺
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沿住清照之眼，我地見到眾鳥高飛
眾鳥高飛，又俯瞰詞人小舟
少女、小舟、群花、日暮
正係最美麗的青春景緻
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戈登探長
https://www.youtube.com/watch?v=R9porLIsmts
「這句話是有些人在挖苦香港，但香港是不是真的沙漠，這個文化的意義也很廣大，是不是？沒有文化，哪裡有今天的香港，這麼燦爛的香港？」
「因為我覺得荷花代表純潔、高尚，所以只有荷花可以對香港，也希望香港向上，向純潔的方面。」
附：新詩一首
——安哥窟哀歌 饒宗頤
一隻喝醉的船
正朝向著帝門島駛去，
那裏據說是巴比倫洪水時代
沈淪不去所剩下來的陸地。
好像蜻蜓圍聚在舢板上，
流浪者在偷生的罅隙裏
找到瞬息的恬靜。
帶著苦笑地各個人拿起筷子
去度量他們剛嘗過的辛酸。
他們喘息才定。
面對著蒼白的旻天，
不敢向司羅盤的舵手
叩問他未來不可思議的命運。
月影沈沒在昏瞶無明的大海，
烏雲吹來片片黑暗，
在做他「尚寐無吪」的噩夢。
周遭像差點把人煮熟了的蒸籠，
拖著一條渺無際的如火長流，
一躺下便入睡了。
在無限與有限之間，
在羯磨與達摩之間，
在呼籲與緘默之間，
在騷動與寧靜之間
在頌讚與詛咒之間，
生命只是一團
焚燒而無止境的焦炭，
軀體只是一襲
破舊有待於拋棄的爛衣。
拖著辮子的藤蔓代表神像
托著不計年月的鬍子。
正擁抱古廟的門扉死纏不放，
為無情的歲月
注射了一點「歷史心靈」的慰藉，
門外的翁仲殘骸在樹陰下
尚鏤刻著古代戰爭的恐怖，
掛在荊棘上未乾的露珠，
誰人能夠證明，
它是前朝宮女的淚痕。
離枯旱愈近的灌溉愈難，
對爭鬥愈強的塵劫愈甚；
去現代愈接近的，
其摧毀愈易，
執權柄愈堅牢的，
其崩潰愈快。
天已被割裂而織成
九宮格式的網羅，
心已不能更吐出
「乾糞橛」式的話句。
溼婆的監視下無法阻止
甃壁上細菌的蔓延。
可憐的朝聖者，
捧著理想的骷髏，
活像被牽著鼻子的駱駝，
他們以億兆人的血肉，
換得一句阿門（amen），
一堆泥土。
平生不寫新詩，行篋只有這一首。林真曾為錄出刊布。茲附於卷末，聊備一格云。
「這句話是有些人在挖苦香港，但香港是不是真的沙漠，這個文化的意義也很廣大，是不是？沒有文化，哪裡有今天的香港，這麼燦爛的香港？」
「因為我覺得荷花代表純潔、高尚，所以只有荷花可以對香港，也希望香港向上，向純潔的方面。」
附：新詩一首
——安哥窟哀歌 饒宗頤
一隻喝醉的船
正朝向著帝門島駛去，
那裏據說是巴比倫洪水時代
沈淪不去所剩下來的陸地。
好像蜻蜓圍聚在舢板上，
流浪者在偷生的罅隙裏
找到瞬息的恬靜。
帶著苦笑地各個人拿起筷子
去度量他們剛嘗過的辛酸。
他們喘息才定。
面對著蒼白的旻天，
不敢向司羅盤的舵手
叩問他未來不可思議的命運。
月影沈沒在昏瞶無明的大海，
烏雲吹來片片黑暗，
在做他「尚寐無吪」的噩夢。
周遭像差點把人煮熟了的蒸籠，
拖著一條渺無際的如火長流，
一躺下便入睡了。
在無限與有限之間，
在羯磨與達摩之間，
在呼籲與緘默之間，
在騷動與寧靜之間
在頌讚與詛咒之間，
生命只是一團
焚燒而無止境的焦炭，
軀體只是一襲
破舊有待於拋棄的爛衣。
拖著辮子的藤蔓代表神像
托著不計年月的鬍子。
正擁抱古廟的門扉死纏不放，
為無情的歲月
注射了一點「歷史心靈」的慰藉，
門外的翁仲殘骸在樹陰下
尚鏤刻著古代戰爭的恐怖，
掛在荊棘上未乾的露珠，
誰人能夠證明，
它是前朝宮女的淚痕。
離枯旱愈近的灌溉愈難，
對爭鬥愈強的塵劫愈甚；
去現代愈接近的，
其摧毀愈易，
執權柄愈堅牢的，
其崩潰愈快。
天已被割裂而織成
九宮格式的網羅，
心已不能更吐出
「乾糞橛」式的話句。
溼婆的監視下無法阻止
甃壁上細菌的蔓延。
可憐的朝聖者，
捧著理想的骷髏，
活像被牽著鼻子的駱駝，
他們以億兆人的血肉，
換得一句阿門（amen），
一堆泥土。
平生不寫新詩，行篋只有這一首。林真曾為錄出刊布。茲附於卷末，聊備一格云。
戈登探長
呢篇介紹得比較詳細
大家有興趣可睇
http://www.orangenews.hk/culture/system/2015/11/10/010024063.shtml
「萬古不磨意，中流自在心。」饒宗頤常借自己寫的這句詩明志。「不磨」即不朽；「中流」指在水中央，自在而獨立。世事消長變幻，但他的世界裡只有學問和藝術，以前如此，現在也如此。
大家有興趣可睇
http://www.orangenews.hk/culture/system/2015/11/10/010024063.shtml
「萬古不磨意，中流自在心。」饒宗頤常借自己寫的這句詩明志。「不磨」即不朽；「中流」指在水中央，自在而獨立。世事消長變幻，但他的世界裡只有學問和藝術，以前如此，現在也如此。
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戈登探長
學術本來就係「應該」不斷前進
學界大佬被人插本來係天經地義嘅事
（學術嘅插，唔等同人格嘅插）
前輩學者，係資源、機遇俱欠情況研究
展開比今人九成專家都廣大嘅視野
呢點係非常值得敬佩、推崇
饒老仲有一個特色
真係走純學術，無咩其他事
如果講學術嘅專一、獨立
應該係果陣政治動亂嘅時代好少見
佢亦都好明顯唔太求名利、權力
學界大佬被人插本來係天經地義嘅事
（學術嘅插，唔等同人格嘅插）
前輩學者，係資源、機遇俱欠情況研究
展開比今人九成專家都廣大嘅視野
呢點係非常值得敬佩、推崇
饒老仲有一個特色
真係走純學術，無咩其他事
如果講學術嘅專一、獨立
應該係果陣政治動亂嘅時代好少見
佢亦都好明顯唔太求名利、權力
戈登探長
你講得的確無錯，我上面唔係用佢當時同世代嘅比較，而係用今日咁多電子資源、文獻史料去睇，所以講現代學者（插佢果堆），已經係研究方面好方便。聽過唔少老一輩學者要手抄資料，仲要好易唔見哂⋯⋯
我諗學界都唔太當林、歐做學者，佢地算係廣義嘅文化人，都算有佢嘅功用，當然有冇自我倫理標準又係一回事。
香港中文教育真係⋯⋯講起就嬲。好大程度我會keep住寫文，都係希望係出返少少力，比有緣人見到。臺灣近年已經有好多反思，書都出唔少，好似最強國文科課本等等。香港都應該要有相似嘅反省。
我諗學界都唔太當林、歐做學者，佢地算係廣義嘅文化人，都算有佢嘅功用，當然有冇自我倫理標準又係一回事。
香港中文教育真係⋯⋯講起就嬲。好大程度我會keep住寫文，都係希望係出返少少力，比有緣人見到。臺灣近年已經有好多反思，書都出唔少，好似最強國文科課本等等。香港都應該要有相似嘅反省。