Helen, thy beauty is to me
Like those Nicean barks of yore,
That gently, o'er a perfum'd sea,
The weary way-worn wanderer bore
To his own native shore.
On desperate seas long wont to roam,
Thy hyacinth hair, thy classic face,
Thy Naiad airs have brought me home To the beauty of fair Greece,
And the grandeur of old Rome.
Lo ! in that little window-niche
How statue-like I see thee stand!
The folded scroll within thy hand —
A Psyche from the regions which
Are Holy land !
見到學術台唔少歷史post所以我都打算講下,由羅馬建城開始到凱撒稱帝既羅馬史,之後既歷史就有請Edward Gibbon來講
由於涉及既時間幅度太長,所以敘述歷史事件既時候唔會太過詳細,早期羅馬既歷史涉及唔少神話色彩,所以不一定是真既,或者話真正既歷史已經消散係歲月時光裏面,只係得翻零碎既碎片留底
好啦,點解要講羅馬史呢?羅馬既重要性係邊呢?
首先,羅馬既政制係好多人模仿既對象。希臘城邦既世界,用Aristotle既分類方法,可以按照(1)統治者既數量同(2)服務對象,分爲君主制,僭主制,貴族制,寡頭制,民主制同暴民制六種。而這六種政體不是自有永有,而是會變來變去既。
係邁錫尼時代時代,係傳統既君主制,後來貴族削弱君主既力量,變成寡頭制或貴族制,平民削弱貴族變成民主制,之後隨住民主化既失序,由民主制變成處死蘇格拉底既暴民制,暴民制創造出政黨,最後由領袖取代黨派奪取權力,最終以僭主制結束,這個僭主由於得到群衆既支持,可以更加肆無忌憚破壞習慣同規矩,最後完全不受約束,用斯賓格勒既語言來講,呢個時候就係文明既末日。
而對於希臘既思想家同哲學家來講,希臘既主要問題就是政體轉變得太快太容易,雅典可以一下子由民主進入僭主,而寡頭制既斯巴達就有嚴重既内耗問題。當時阿里士多德認爲,最好既解決辦法,就是將君主制,貴族制同民主制三合一,成爲共和制。一方面可以確保公民有足夠既政治參與權,另一方面又避免左多數人既暴政出現。
後來係希臘人眼中,最接近這種政體既就是羅馬。而共和制既英文,詞根就是來自拉丁語res publica。不過希臘人唔夠長命,他們只見到黃金時代既羅馬共和國,所以他們無辦法知道,羅馬一樣都是有政體變遷,但羅馬變既速度就慢過希臘好多,最後羅馬都係走唔出希臘政體既輪回。
羅馬既另一個重要性,就係將文明,由南歐擴展到去中歐,東歐以至英倫三島。羅馬留底既遺產,由下水道到拉丁文,去到成文法,是西方文明既根基;所以後世既共和主義者,就是用羅馬來做原型,希望用羅馬既共和制來解決之後歐洲出現既問題。
他們分別是:
馬基雅維利(無錯,他是共和主義者來)
托克維爾
山姆阿當斯
麥迪遜
讓盧梭
其中美國是受羅馬影響最大既國家。美國開國元勛之一麥迪遜,漢麥爾頓寫聯邦黨人文集既時候,就用左羅馬執政官既名Publius。體制上面,總統是執政官,衆議院是公民大會,參議院是元老院連名都照搬。羅馬既貴族共和制,透過後來憲法既確立同參政權既擴大,成爲左代議民主制(同直接民主做對比)。下面係行代議民主制既國家
美國既元老院,世界既中心。
後來法國大革命重建左共和國,法蘭西共和國行既歷史軌跡都係同羅馬相似,民主制取代君主同平民,最後民主產生黨派,黨派產生領袖,有民意支持既領袖透過軍事力量成爲僭主。而且唔只發生一次。
{img]https://bagofanything.files.wordpress.com/2014/12/david_-_napoleon_caesar_-_statue.jpg[/img]
所以唔了解羅馬既歷史,就無可能瞭解何爲共和,讀歐洲歷史你會唔知道政體點樣演化出來