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游水石斑
Day 91：不丹鄰居
來到不丹，我對喜馬拉雅山周圍的地緣政治了解更多。
傳統上喜馬拉雅山脈旁共有五個王國-- 西藏、尼泊爾、錫金、阿薩姆、不丹，和周圍一些藏族部落。
這些王國處於印度和中國之間，不但文化深受兩地影響，而且還需要尋找機會生存。
例如西藏是清朝的藩屬國，不丹又是西藏的保護國。
至於阿薩姆（生產阿薩姆紅茶的地方），則曾受到印度王朝十七次攻擊，仍然保持獨立，是傣族人最西面的防線。
不過阿薩姆之後不敵英國人的入侵，成為英屬印度的一部分。
西藏在五十年代被中國“解放”，達賴喇嘛出走印度。
錫金則在七十年代被印度以一場受操控的公投吞併。
結果喜馬拉雅山脈旁，便只剩下尼泊爾和不丹兩個小國。
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來到不丹，我對喜馬拉雅山周圍的地緣政治了解更多。
傳統上喜馬拉雅山脈旁共有五個王國-- 西藏、尼泊爾、錫金、阿薩姆、不丹，和周圍一些藏族部落。
這些王國處於印度和中國之間，不但文化深受兩地影響，而且還需要尋找機會生存。
例如西藏是清朝的藩屬國，不丹又是西藏的保護國。
至於阿薩姆（生產阿薩姆紅茶的地方），則曾受到印度王朝十七次攻擊，仍然保持獨立，是傣族人最西面的防線。
不過阿薩姆之後不敵英國人的入侵，成為英屬印度的一部分。
西藏在五十年代被中國“解放”，達賴喇嘛出走印度。
錫金則在七十年代被印度以一場受操控的公投吞併。
結果喜馬拉雅山脈旁，便只剩下尼泊爾和不丹兩個小國。
游水石斑
如果我們看地圖，會發現不丹處於印度的大吉嶺和阿薩姆之間，位置十分險要。
所以即使印度沒有吞併不丹，它仍然十分重視對不丹的控制，例如不丹到現在仍然受到印度的“外交指導“（等於保護國），印度也是不丹的主要進出口國，印度盧比在不丹以一對一的形式通行。
不過，雖然不丹在政治上依靠印度，但文化上卻屬於大西藏地區的一部分。
不丹的語言、宗教和習俗都和西藏十分相似，而且不丹這名字原本便是指”吐蕃的邊陲“。
可能就是這個雙重性，令不丹終於能夠保持獨立，走出自己的一條道路。
河邊的普那卡城堡，兼具防禦、宗教和政治功能，當地將類似建築稱爲“宗” Dzong
山邊的梯田
不丹國技-- 射箭
從山坳遠眺，可以看見喜馬拉雅山最東面的山峰
所以即使印度沒有吞併不丹，它仍然十分重視對不丹的控制，例如不丹到現在仍然受到印度的“外交指導“（等於保護國），印度也是不丹的主要進出口國，印度盧比在不丹以一對一的形式通行。
不過，雖然不丹在政治上依靠印度，但文化上卻屬於大西藏地區的一部分。
不丹的語言、宗教和習俗都和西藏十分相似，而且不丹這名字原本便是指”吐蕃的邊陲“。
可能就是這個雙重性，令不丹終於能夠保持獨立，走出自己的一條道路。
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河邊的普那卡城堡，兼具防禦、宗教和政治功能，當地將類似建築稱爲“宗” Dzong
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山邊的梯田
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不丹國技-- 射箭
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從山坳遠眺，可以看見喜馬拉雅山最東面的山峰
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游水石斑
Day 92：不丹旅遊
這次在不丹的旅程相當緊湊，要在四天內遊覽三個城市，所以很多時間都花了在車上。
不過在不丹乘車也是一種享受，沿途林木成蔭，間有奇岩巨石，十分賞心悅目。
在車上坐得久了，便在河邊停下，聽聽河水奔騰的聲音；口渴了，便來到路邊的小吃店旁，冒著山風喝一杯熱騰騰的奶茶。
河谷裏的寺廟
河水洶湧
山路旁的燒粟米檔
沿途都是松樹林，鬱鬱葱葱
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這次在不丹的旅程相當緊湊，要在四天內遊覽三個城市，所以很多時間都花了在車上。
不過在不丹乘車也是一種享受，沿途林木成蔭，間有奇岩巨石，十分賞心悅目。
在車上坐得久了，便在河邊停下，聽聽河水奔騰的聲音；口渴了，便來到路邊的小吃店旁，冒著山風喝一杯熱騰騰的奶茶。
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河谷裏的寺廟
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河水洶湧
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山路旁的燒粟米檔
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沿途都是松樹林，鬱鬱葱葱
游水石斑
當初我一個人報名，原以為需要與其他人一同合團遊覽。
誰不知最後旅行社竟然安排了一個導遊負責我的行程，所以便走得相對有彈性。
當然，由於只有我一人的關係，導遊收不到太多小費，所以對我的行程也不是太著緊。
不過這倒是一件好事，很多時候我便讓他在車裏等著，自己則有空間到處走走。
整體來說，不丹的開發程度不高，很多時候所謂城市，其實只有小鎮規模。
城市的主要商業區，則只是城中的一條大街。
根據導遊說，很多不丹人在城市由於消費太高，反而選擇回到農村種植有機蔬菜，比在城市裡更能儲到錢。
山谷的農田。時值冬季，農夫準備種麥子
當地街市
肉店裏掛著一條條風乾的肥豬肉
誰不知最後旅行社竟然安排了一個導遊負責我的行程，所以便走得相對有彈性。
當然，由於只有我一人的關係，導遊收不到太多小費，所以對我的行程也不是太著緊。
不過這倒是一件好事，很多時候我便讓他在車裏等著，自己則有空間到處走走。
整體來說，不丹的開發程度不高，很多時候所謂城市，其實只有小鎮規模。
城市的主要商業區，則只是城中的一條大街。
根據導遊說，很多不丹人在城市由於消費太高，反而選擇回到農村種植有機蔬菜，比在城市裡更能儲到錢。
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山谷的農田。時值冬季，農夫準備種麥子
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當地街市
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肉店裏掛著一條條風乾的肥豬肉
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游水石斑
Day 93 不丹佛教
文化上不丹是藏南地區的一部分，所以不丹的主要宗教也是藏傳佛教。
我以前曾經對西藏文化十分感興趣，但卻從未到過西藏，所以不丹便成了我第一次真正接觸藏族文化的地方。
與東亞的大乘佛教與東南亞的小乘（上座部）佛教不同，藏傳佛教稱呼自己為金剛乘佛教，糅合了印度的密宗和西藏本地的苯教理念，擁有自己一套文化傳統。
所以來到不丹，又是一個很好的學習機會。
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文化上不丹是藏南地區的一部分，所以不丹的主要宗教也是藏傳佛教。
我以前曾經對西藏文化十分感興趣，但卻從未到過西藏，所以不丹便成了我第一次真正接觸藏族文化的地方。
與東亞的大乘佛教與東南亞的小乘（上座部）佛教不同，藏傳佛教稱呼自己為金剛乘佛教，糅合了印度的密宗和西藏本地的苯教理念，擁有自己一套文化傳統。
所以來到不丹，又是一個很好的學習機會。
游水石斑
藏傳佛教主要源自蓮花生大師。
他本來是印度那爛陀寺的僧侶，是唐三藏的師兄弟。
之後因為法力高強，所以受藏王邀請來到西藏傳教，便開創了藏傳佛教一脈。
藏傳佛教有不同派別，例如達賴喇嘛屬於西藏最盛行的格魯派，而不丹通常供奉的則是屬於噶舉派的夏仲活佛。
相傳夏仲活佛在十六世紀時統一了不丹，也正式脫離了西藏的統治（不過不丹仍然以西藏藩屬國的形式存在）。
現在很多不丹寺廟都會供奉釋迦牟尼、蓮花生和夏仲活佛三人，可說是不丹佛教的最大特色。
寺廟裏供奉的（左至右）蓮花生、佛陀和夏仲活佛（網上圖片）
蓮花生大師的忿怒化身
六道輪回圖；最中央是三毒貪嗔癡，驅動衆生在六道之間輪轉，十分有意思
寺廟上的壁畫圖案特別，呈現出獨特的世界觀
他本來是印度那爛陀寺的僧侶，是唐三藏的師兄弟。
之後因為法力高強，所以受藏王邀請來到西藏傳教，便開創了藏傳佛教一脈。
藏傳佛教有不同派別，例如達賴喇嘛屬於西藏最盛行的格魯派，而不丹通常供奉的則是屬於噶舉派的夏仲活佛。
相傳夏仲活佛在十六世紀時統一了不丹，也正式脫離了西藏的統治（不過不丹仍然以西藏藩屬國的形式存在）。
現在很多不丹寺廟都會供奉釋迦牟尼、蓮花生和夏仲活佛三人，可說是不丹佛教的最大特色。
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寺廟裏供奉的（左至右）蓮花生、佛陀和夏仲活佛（網上圖片）
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蓮花生大師的忿怒化身
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六道輪回圖；最中央是三毒貪嗔癡，驅動衆生在六道之間輪轉，十分有意思
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寺廟上的壁畫圖案特別，呈現出獨特的世界觀
游水石斑
雖然這次未能深入了解藏傳佛教的理念，但我對他們的藝術和崇拜形式仍是十分感興趣。
藏傳佛教受密宗的影響，所以也有自己的秘儀，而且某些派別也相信透過與人交合能提升修為。
在不丹的寺廟，便不時可見到神佛與人交合的形象。
我看書上美其名為慈悲與智慧的結合，但大概也是密宗秘儀的其中一種呈現方式。
藏傳佛教也受苯教影響，有時神佛為了斬妖除魔而面目猙獰，手持武器或人頭，十分惹人注目。
不但如此，他們的畫作和裝飾大多色彩鮮艷，形象生動，讓人目眩神迷，不由自主的想了解背後的世界觀。
不丹獨有的陽具崇拜
陽具崇拜由高僧竹巴坤列 Drukpa Kunley 提倡（網上圖片）。他是不丹版的濟公，一生不戒酒色，以超越常規的方法教化世人。到現在仍然深受不丹人愛戴
當地對於竹巴坤列的介紹
竹巴坤列生前居住的廟宇，對當地人來説類似聖地的存在
在墓地之上，會插上白色的經幡
類似尼泊爾見過的佛塔，但原來可以走進去，裏面別有洞天
剛好遇上講經大會
路過一間寺廟，應該不屬不丹主流派別，所以看到游客特別熱情，奉上茶點招待
藏傳佛教受密宗的影響，所以也有自己的秘儀，而且某些派別也相信透過與人交合能提升修為。
在不丹的寺廟，便不時可見到神佛與人交合的形象。
我看書上美其名為慈悲與智慧的結合，但大概也是密宗秘儀的其中一種呈現方式。
藏傳佛教也受苯教影響，有時神佛為了斬妖除魔而面目猙獰，手持武器或人頭，十分惹人注目。
不但如此，他們的畫作和裝飾大多色彩鮮艷，形象生動，讓人目眩神迷，不由自主的想了解背後的世界觀。
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不丹獨有的陽具崇拜
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陽具崇拜由高僧竹巴坤列 Drukpa Kunley 提倡（網上圖片）。他是不丹版的濟公，一生不戒酒色，以超越常規的方法教化世人。到現在仍然深受不丹人愛戴
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當地對於竹巴坤列的介紹
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竹巴坤列生前居住的廟宇，對當地人來説類似聖地的存在
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在墓地之上，會插上白色的經幡
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類似尼泊爾見過的佛塔，但原來可以走進去，裏面別有洞天
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剛好遇上講經大會
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路過一間寺廟，應該不屬不丹主流派別，所以看到游客特別熱情，奉上茶點招待
香港排 86