將軍澳帖木兒
我記得阿姨講過墨學嘅「尚同」已經係好危險嘅元素
Ads
龍為霜
https://h.pincong.rocks/2143299
補刀記得砍脖子動脈，國外醫學發達補刀其他地方很難死，進門之前裝的友善點同時保持距離（屠左逼那維京人直到開槍前都在用笑容迷惑別人）事後可以喊或者寫新疆獨立（引發世界關注後中共受害者的外表會被新疆問題撕個粉碎，大家會認為這是對新疆集中營的複仇）應妥善使用載具、鞭炮、汽油彈擾亂視線，畢竟共匪間諜戰鬥力比粉紅留學生強，沒有速射槍支的情況下有概率翻車，搞不到速射武器就扔鞭炮，最起碼讓別人誤以為你拿了速射武器
如最後有空餘時間且有最後一名共匪間諜未補刀可考慮做成人棍表示對新疆集中營的複仇（用刀砍關鍵部位隨後立刻使用火焰幫助其止血，可考慮割斷舌頭並挖出眼睛但極難止血）如發現熱水瓶可直接將沸水倒進未補刀的共匪間諜口腔（注意戴手套防止燙傷，另外高強度運動會導致手心出汗影響作戰）服裝方面推薦頭盔軍靴防刺服或防彈衣（這兩東西很有用共匪間諜可能會拿起廚房刀具或手槍反抗）如體力不支可使用腎上腺素類藥品，作戰時應切記共匪間諜沒有一個是無辜的哪怕是恰巧在那裡的匪諜孩子也必須進行無害化處理，這種共匪間諜長大後必定當官禍害人。新疆集中營和西藏雪山獅子旗和習包子都是禁忌，可考慮三個一塊辱，防止他們事後在微博微信QQ罵你，只要你辱了這三個東西保證沒人敢搬到牆國網絡。最後如不想落入向井敏明、野田毅兩位老英雄的下場可以直接以刀刺頸部動脈或從口腔射擊大腦。
你的名字無人知曉，你的功績與世長存
冧友仲係支人勁
:^(
補刀記得砍脖子動脈，國外醫學發達補刀其他地方很難死，進門之前裝的友善點同時保持距離（屠左逼那維京人直到開槍前都在用笑容迷惑別人）事後可以喊或者寫新疆獨立（引發世界關注後中共受害者的外表會被新疆問題撕個粉碎，大家會認為這是對新疆集中營的複仇）應妥善使用載具、鞭炮、汽油彈擾亂視線，畢竟共匪間諜戰鬥力比粉紅留學生強，沒有速射槍支的情況下有概率翻車，搞不到速射武器就扔鞭炮，最起碼讓別人誤以為你拿了速射武器
如最後有空餘時間且有最後一名共匪間諜未補刀可考慮做成人棍表示對新疆集中營的複仇（用刀砍關鍵部位隨後立刻使用火焰幫助其止血，可考慮割斷舌頭並挖出眼睛但極難止血）如發現熱水瓶可直接將沸水倒進未補刀的共匪間諜口腔（注意戴手套防止燙傷，另外高強度運動會導致手心出汗影響作戰）服裝方面推薦頭盔軍靴防刺服或防彈衣（這兩東西很有用共匪間諜可能會拿起廚房刀具或手槍反抗）如體力不支可使用腎上腺素類藥品，作戰時應切記共匪間諜沒有一個是無辜的哪怕是恰巧在那裡的匪諜孩子也必須進行無害化處理，這種共匪間諜長大後必定當官禍害人。新疆集中營和西藏雪山獅子旗和習包子都是禁忌，可考慮三個一塊辱，防止他們事後在微博微信QQ罵你，只要你辱了這三個東西保證沒人敢搬到牆國網絡。最後如不想落入向井敏明、野田毅兩位老英雄的下場可以直接以刀刺頸部動脈或從口腔射擊大腦。
你的名字無人知曉，你的功績與世長存
冧友仲係支人勁
:^(
龍為霜
依家ge支那，儒學/國學可以話係家長制、長官意志思想嘅復古包裝，而墨學就啱晒既唔鍾意儒學又唔捨得放棄「中華文化」嘅進步人。
支那人均在野共嘅水平，冇幾多人唔跌落是但一個氹。
我都係Google阿姨對墨家嘅評論，先發覺有人搞墨學。
有條友叫黃蕉風，搞咗個香港墨教協會。
條友係廈門人來，讀書經歷係廈門一中、北師大浸大珠海學院嘅電影系學士、浸大中文碩士、中大神學碩士、浸大饒宗頤國學院博士。老豆黃秋葦係廈門報紙編輯。
一句講晒，飽讀詩書。
支那人均在野共嘅水平，冇幾多人唔跌落是但一個氹。
我都係Google阿姨對墨家嘅評論，先發覺有人搞墨學。
有條友叫黃蕉風，搞咗個香港墨教協會。
條友係廈門人來，讀書經歷係廈門一中、北師大浸大珠海學院嘅電影系學士、浸大中文碩士、中大神學碩士、浸大饒宗頤國學院博士。老豆黃秋葦係廈門報紙編輯。
一句講晒，飽讀詩書。
:^(
花生組組長
你看來看去都只有見到中國人半句不離血統和種族主義，共產黨係最民主的，所以習近平收拾搭便車的費拉，刺刀見紅一點都無錯
舒帝明先生：
劉仲敬捏造的諸夏論把統一和民主對立起來，認為大一統的中國不可能實現民主，把中國分裂成諸夏稱為中國未來的唯一可能的出路，實在是滑稽而武斷。
劉稱，中國現今的一切災難都是統一思想以及大一統造成的，中國應該分裂成諸夏各國，例如春秋戰國時期，中國才可能會有希望，有民主。可劉先生聲稱自己是歷史學家，難道不知道中國數千年歷史上，分裂就意味著無窮無盡的攻伐和戰爭嗎？就說春秋戰國時期，各國為了爭霸爭雄，互相攻伐，百姓民不聊生的事實劉先生難道一無所知？古語雲，寧為太平犬，不為亂世人。戰爭始終會給平民生活造成最大傷害，不管是春秋戰國也好，漢末三國相爭也罷，延至五代十國，哪怕到了民國，分裂都意味著纍纍白骨，死傷無數。民國時期就因為戰爭不斷，百姓的人均壽命徘徊在35歲左右，遠低於當今。總人口數的增長率遠遠不及中國共產黨統治前三十年的時期，可見分裂時期的戰火對無數黎民的影響了。戰爭給社會造成的傷害，給平民生活造成的損失有多麼嚴重。數千年的歷史無一例外的證明，中國分裂的時期，就是一個滿面瘡痍，戰火橫飛的時代。而統一時期，至少相對於戰爭時期，百姓的生活會好得多。這是歷史的經驗教訓。就算今時不同往日，但劉先生號稱自己是歷史學家，如何能棄幾千年規律於不顧，得出一個只有分裂是唯一出路的結論？分裂才能給華人帶來真正的幸福和民主的結論？簡直匪夷所思。
劉仲敬還說，中國人是邪惡得，是軟弱的費拉，中國統一，對周邊鄰國是和很大的威脅，造成鄰國排華，因此中國只能分裂以求東亞和平。那麼，按這個道理，美國也應該分裂，不然統一的美國會給美洲各國造成恐慌，會讓美洲各國產生反美情緒。美國所有的海外基地都應該撤銷，可惜，現實就是，美洲各國不但不反美，還十分羨慕美國。美國的鄰國墨西哥，其公民多偷渡到美國謀生，現今美國的墨西哥裔已經超過黑人成了第二大族群了。而且，美國更不可能分裂。當年美國不是沒人想獨立，當年南方各州就想脫離美國，結果爆發南北戰爭，美國一直維持統一。提醒一下喜歡造謠美國憲法規定各州有權獨立的人，林肯總統說：‘no state, upon its own mere notion, can lawfully get out of the Union…in view of the Constitution and the laws, the Union is unbroken’。 美國是判例法，根據當年Texas v. White的判詞：in all its provisions, looks to an indestructible Union。就可以知道連美國人都不認為美國各州有權或者有可能獨立。更何況，一向喜歡談國際大勢的劉阿姨，難道不知道國際社會普遍是不支持分裂的嗎？加泰是一個很好的例子，在通過了公投且宣布獨立的情況下，加泰依然不被國際主流國家所承認，最後被鎮壓就是最好的例子。可見，所謂的分裂也好，獨立也罷，都不是國際社會的共識，這樣做無異於與國際社會背道而馳。雖然聯合國有民族自決的相關法律，但只針對當年的殖民地，況且中國境內除了西藏回疆等少部分地區，哪裡又有什麼獨立民族了？把“統一”與“民主”對立起來，是劉仲敬的一大發明。這種理論符合邏輯嗎？香港歷史文化研究會副會長、香港中文大學專業進修學院高級講師葉德平博士在他的文章《“諸夏論”的偏狹性：論“大一統”與中華民族覆興的關系》中給出了結論。葉德平認為：劉仲敬提出了“諸夏”一詞來源於春秋時期《論語》、《荀子》，“諸夏論”的本質是“分裂”，跟“民主”沒有一毛錢關系。劉仲敬仰慕的春秋戰國時期的“諸夏”什麽樣子？《說文解字・序》中說：那時候“諸侯力政，不統於王。惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分為七國，田疇異畝，車塗異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形”，此時幾乎年年打仗，老百姓生活在水深火熱之中。為何在春秋戰國時期出現了那麽多思想家？因為諸子百家提出的不同理論，皆為“救世”。正是因為亂世才需要救世啊！據考證，戰國時期僅大規模的戰爭就有222次，戰死的士兵高達二百多萬人。春秋戰國時期不是人民享有“民主”的幸福時代，更不是中國的盛世時代，那個時期是老百姓生活最苦的、中國最黑暗的時期之一。其次就是軍閥割據的民國，也是中國衰敗，四分五裂的時代，而蔣介石的抗戰卻被劉仲敬反誣成「挑釁了日本皇軍，被暴支膺懲是他活該」劉仲敬何等的喪心病狂可見一斑，就是把對的說成壞的，黑白顛倒也。他的立場比最極端的日本右翼有過之無不及，然而他血統上是純粹的中國四川人啊！世界竟然有如此下作而卑賤的人。
在春秋戰國時期，“諸夏”的本質是“分裂”，在一片土地上，有著多個各自為政、制度不同的邦國存在著；它們有明顯的地緣關系，甚至隱約的血緣關系。劉仲敬正是因為這個“分裂”的本質，所以借用了這個“語匯”作為理論的指代。劉仲敬為何要對中國和中國人刻骨仇恨呢？究其原因是劉仲敬為了報復在新疆體制內工作時被人排擠，怨恨於父輩被共產黨剝奪了資產階級的身份，於是洩私憤鼓吹中國大卸八塊，分崩離析，憑空捏造了一堆國名和逆向種族主義理論，希望被人當成理論武器用來攻擊中華。這樣他就報仇了，但是這樣不負責任，於國於民，有任何建設性作用嗎？甚至不惜叫囂「核平中國」給日本侵略者塗脂抹粉，讚揚偽滿洲國等等，劉仲敬已然喪失了學者作家應該有的客觀理性，為黑而黑，不講事實，因為仇恨墮入了黑暗深淵走火入魔了。更別說他作為基督徒，卻毫無保留的讚美穆斯林，對上帝一點也沒有效忠度。
總觀劉先生其言其行，除了對一些過去的名人有所洞察，對於未來的圖景皆是胡說八道，而且其人非常感情用事，喜歡吹噓完全做不到的事情，例如「帶一隻軍隊去資中縣，殺光老幹部家庭，掛上一萬六千個路燈」諸如此類，血腥而毫無可行性的發洩。他那太監嗓大肚子蘭花指頭能帶兵打仗嗎？更別說他沒有購買大批軍火的錢和僱用兵團的軍餉，純粹是癡人說夢也。
他的理論乃自我創造。沒有證據支撐，也沒有事實證明，不過自說自話罷了。統一或分裂事實上與民主，平民生活毫無關係。世界上有大統一的國家，如美國，民主自由，平民生活幸福，也有歐洲小國如瑞士民主自由，生活安樂。可見，統一或分裂跟民主沒有聯繫，更加談不上分裂是唯一的出路雲雲，南北分裂，國土面積狹小的北韓是最獨裁黑暗的政府。所以，以國土面積與民主自由，平民生活掛鉤，實在看不出有任何理據。諸夏論從根基上就錯了。諸夏論本質上是一種歧視中國人的逆向種族主義，而非一種自由主義政治光譜，是逢中必反的異端邪說，所有的中國人都應該徹底厭憎之。
https://medium.com/@shangy36/%E8%88%92%E5%B8%9D%E6%98%8E-%E9%A7%81%E5%8A%89%E4%BB%B2%E6%95%AC%E7%9A%84%E8%AB%B8%E5%A4%8F%E7%90%86%E8%AB%96-d447e970fa7a
:^(
舒帝明先生：
劉仲敬捏造的諸夏論把統一和民主對立起來，認為大一統的中國不可能實現民主，把中國分裂成諸夏稱為中國未來的唯一可能的出路，實在是滑稽而武斷。
劉稱，中國現今的一切災難都是統一思想以及大一統造成的，中國應該分裂成諸夏各國，例如春秋戰國時期，中國才可能會有希望，有民主。可劉先生聲稱自己是歷史學家，難道不知道中國數千年歷史上，分裂就意味著無窮無盡的攻伐和戰爭嗎？就說春秋戰國時期，各國為了爭霸爭雄，互相攻伐，百姓民不聊生的事實劉先生難道一無所知？古語雲，寧為太平犬，不為亂世人。戰爭始終會給平民生活造成最大傷害，不管是春秋戰國也好，漢末三國相爭也罷，延至五代十國，哪怕到了民國，分裂都意味著纍纍白骨，死傷無數。民國時期就因為戰爭不斷，百姓的人均壽命徘徊在35歲左右，遠低於當今。總人口數的增長率遠遠不及中國共產黨統治前三十年的時期，可見分裂時期的戰火對無數黎民的影響了。戰爭給社會造成的傷害，給平民生活造成的損失有多麼嚴重。數千年的歷史無一例外的證明，中國分裂的時期，就是一個滿面瘡痍，戰火橫飛的時代。而統一時期，至少相對於戰爭時期，百姓的生活會好得多。這是歷史的經驗教訓。就算今時不同往日，但劉先生號稱自己是歷史學家，如何能棄幾千年規律於不顧，得出一個只有分裂是唯一出路的結論？分裂才能給華人帶來真正的幸福和民主的結論？簡直匪夷所思。
劉仲敬還說，中國人是邪惡得，是軟弱的費拉，中國統一，對周邊鄰國是和很大的威脅，造成鄰國排華，因此中國只能分裂以求東亞和平。那麼，按這個道理，美國也應該分裂，不然統一的美國會給美洲各國造成恐慌，會讓美洲各國產生反美情緒。美國所有的海外基地都應該撤銷，可惜，現實就是，美洲各國不但不反美，還十分羨慕美國。美國的鄰國墨西哥，其公民多偷渡到美國謀生，現今美國的墨西哥裔已經超過黑人成了第二大族群了。而且，美國更不可能分裂。當年美國不是沒人想獨立，當年南方各州就想脫離美國，結果爆發南北戰爭，美國一直維持統一。提醒一下喜歡造謠美國憲法規定各州有權獨立的人，林肯總統說：‘no state, upon its own mere notion, can lawfully get out of the Union…in view of the Constitution and the laws, the Union is unbroken’。 美國是判例法，根據當年Texas v. White的判詞：in all its provisions, looks to an indestructible Union。就可以知道連美國人都不認為美國各州有權或者有可能獨立。更何況，一向喜歡談國際大勢的劉阿姨，難道不知道國際社會普遍是不支持分裂的嗎？加泰是一個很好的例子，在通過了公投且宣布獨立的情況下，加泰依然不被國際主流國家所承認，最後被鎮壓就是最好的例子。可見，所謂的分裂也好，獨立也罷，都不是國際社會的共識，這樣做無異於與國際社會背道而馳。雖然聯合國有民族自決的相關法律，但只針對當年的殖民地，況且中國境內除了西藏回疆等少部分地區，哪裡又有什麼獨立民族了？把“統一”與“民主”對立起來，是劉仲敬的一大發明。這種理論符合邏輯嗎？香港歷史文化研究會副會長、香港中文大學專業進修學院高級講師葉德平博士在他的文章《“諸夏論”的偏狹性：論“大一統”與中華民族覆興的關系》中給出了結論。葉德平認為：劉仲敬提出了“諸夏”一詞來源於春秋時期《論語》、《荀子》，“諸夏論”的本質是“分裂”，跟“民主”沒有一毛錢關系。劉仲敬仰慕的春秋戰國時期的“諸夏”什麽樣子？《說文解字・序》中說：那時候“諸侯力政，不統於王。惡禮樂之害己，而皆去其典籍。分為七國，田疇異畝，車塗異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形”，此時幾乎年年打仗，老百姓生活在水深火熱之中。為何在春秋戰國時期出現了那麽多思想家？因為諸子百家提出的不同理論，皆為“救世”。正是因為亂世才需要救世啊！據考證，戰國時期僅大規模的戰爭就有222次，戰死的士兵高達二百多萬人。春秋戰國時期不是人民享有“民主”的幸福時代，更不是中國的盛世時代，那個時期是老百姓生活最苦的、中國最黑暗的時期之一。其次就是軍閥割據的民國，也是中國衰敗，四分五裂的時代，而蔣介石的抗戰卻被劉仲敬反誣成「挑釁了日本皇軍，被暴支膺懲是他活該」劉仲敬何等的喪心病狂可見一斑，就是把對的說成壞的，黑白顛倒也。他的立場比最極端的日本右翼有過之無不及，然而他血統上是純粹的中國四川人啊！世界竟然有如此下作而卑賤的人。
在春秋戰國時期，“諸夏”的本質是“分裂”，在一片土地上，有著多個各自為政、制度不同的邦國存在著；它們有明顯的地緣關系，甚至隱約的血緣關系。劉仲敬正是因為這個“分裂”的本質，所以借用了這個“語匯”作為理論的指代。劉仲敬為何要對中國和中國人刻骨仇恨呢？究其原因是劉仲敬為了報復在新疆體制內工作時被人排擠，怨恨於父輩被共產黨剝奪了資產階級的身份，於是洩私憤鼓吹中國大卸八塊，分崩離析，憑空捏造了一堆國名和逆向種族主義理論，希望被人當成理論武器用來攻擊中華。這樣他就報仇了，但是這樣不負責任，於國於民，有任何建設性作用嗎？甚至不惜叫囂「核平中國」給日本侵略者塗脂抹粉，讚揚偽滿洲國等等，劉仲敬已然喪失了學者作家應該有的客觀理性，為黑而黑，不講事實，因為仇恨墮入了黑暗深淵走火入魔了。更別說他作為基督徒，卻毫無保留的讚美穆斯林，對上帝一點也沒有效忠度。
總觀劉先生其言其行，除了對一些過去的名人有所洞察，對於未來的圖景皆是胡說八道，而且其人非常感情用事，喜歡吹噓完全做不到的事情，例如「帶一隻軍隊去資中縣，殺光老幹部家庭，掛上一萬六千個路燈」諸如此類，血腥而毫無可行性的發洩。他那太監嗓大肚子蘭花指頭能帶兵打仗嗎？更別說他沒有購買大批軍火的錢和僱用兵團的軍餉，純粹是癡人說夢也。
他的理論乃自我創造。沒有證據支撐，也沒有事實證明，不過自說自話罷了。統一或分裂事實上與民主，平民生活毫無關係。世界上有大統一的國家，如美國，民主自由，平民生活幸福，也有歐洲小國如瑞士民主自由，生活安樂。可見，統一或分裂跟民主沒有聯繫，更加談不上分裂是唯一的出路雲雲，南北分裂，國土面積狹小的北韓是最獨裁黑暗的政府。所以，以國土面積與民主自由，平民生活掛鉤，實在看不出有任何理據。諸夏論從根基上就錯了。諸夏論本質上是一種歧視中國人的逆向種族主義，而非一種自由主義政治光譜，是逢中必反的異端邪說，所有的中國人都應該徹底厭憎之。
https://medium.com/@shangy36/%E8%88%92%E5%B8%9D%E6%98%8E-%E9%A7%81%E5%8A%89%E4%BB%B2%E6%95%AC%E7%9A%84%E8%AB%B8%E5%A4%8F%E7%90%86%E8%AB%96-d447e970fa7a
Ads
將軍澳帖木兒
馬來西亞：配戴Swatch彩虹錶坐監三年, 同性戀可處以20的監禁。
https://lih.kg/3467643
- 分享自 LIHKG 討論區
綜合某啲連登華人觀點（包括用詞）：
雖然我好憎共產黨，但共產黨押新疆回教徒入集中營係德政喎；雖然啲大馬華人印尼華人係愛支小粉紅，但點都高等過啲屠殺華人嘅馬來回教徒啦；雖然我好憎回豬 / 死基佬，但今次我撐回豬 / 死基佬
https://lih.kg/3467643
- 分享自 LIHKG 討論區
綜合某啲連登華人觀點（包括用詞）：
雖然我好憎共產黨，但共產黨押新疆回教徒入集中營係德政喎；雖然啲大馬華人印尼華人係愛支小粉紅，但點都高等過啲屠殺華人嘅馬來回教徒啦；雖然我好憎回豬 / 死基佬，但今次我撐回豬 / 死基佬
將軍澳帖木兒
https://twitter.com/ymkHgFES2H8a7iG/status/1690643910631280640?t=pJ6VjenZLF6kt-c7HT61wg&s=19
有啲人之所以做支黑只係想證明自己喺中國人裡面屬於「覺醒」咗嗰批，單單係呢個念頭已經說明佢哋離脫支仍然有住無限遠嘅距離
有啲人之所以做支黑只係想證明自己喺中國人裡面屬於「覺醒」咗嗰批，單單係呢個念頭已經說明佢哋離脫支仍然有住無限遠嘅距離
雅各賓派
伊斯蘭教最多係叫文化差異
穆斯林係同一個群體裏面係可以做到自治
支那基本上係集體邪惡
無左共產黨照樣各種互害食人行爲
好似最近興個d屌大肚婆轉運再打走個胎兒呢d行爲
我唔認爲穆斯林社會會做得出
穆斯林係同一個群體裏面係可以做到自治
支那基本上係集體邪惡
無左共產黨照樣各種互害食人行爲
好似最近興個d屌大肚婆轉運再打走個胎兒呢d行爲
我唔認爲穆斯林社會會做得出
:^(
龍為霜
通過對比美洲嘅「Chinese/華人」移民（以Cantonese同Hakka為主）同Indian移民 睇得到 無論呢d族群嘅組織度定係用漢字書寫嘅「Chinese language」 競爭力都零舍廢
中美洲、caribbean、南美嘅，鴉片戰爭到PRC成立之前呢百幾年之間移過去嘅「Chinese」，基本上喺PRC國門一鎖，斷咗人口補充之後，同埋美洲本地嘅社會政治運動衝擊之下，社群死得七七八八。
北美嘅，亦都只能夠維持多幾十年，大概就係兩代。跟住就畀PRC重新開放之後新來嘅替代。社區根本做唔到自我維繫。
語言就更加死得快。本身都冇幾多人識寫漢字。d咕喱寫信寄錢返廣東仲要人代寫嘅水平。
而我哋睇Indian，佢哋有基於Hindu信仰嘅社區，語言方面仲發展出Caribbean Hindustani噉嘅dialect，到依家社區仲能夠自我維持，而佢哋d Chinese neighbour幾十年前經已走鳩晒去美國加拿大。
Caribbean Hindustani 嘅發展唔係特例，喺其他國家一樣有相似嘅現象，例如Fiji Hindi 。
講句公道說話，Cantonese都有Caribbean dialect嘅，但係因為一來冇幾多人識漢字，二來漢字難以記載新vocabulary，三來community都死撚咗，報紙跟住死鳩埋laa，所以冇乜人知Caribbean Cantonese ，知都係當文物噉睇下，過多二三十年就會完全消失，就好似從來冇喺呢個世界出現過噉。
Natural selection嘅結果 就係
1. 喺Sinosphere範圍內嘅民族嘅組織度零舍低，輸硬畀abrahamic religions同hindu religions嘅民族。
2. 漢字書寫難以喺拼音文字世界自我維持。
九宮格 毛筆 墨盒
https://www.instagram.com/reel/CwC0XSKBUrF/
根據呢d結果我哋仲可以推演，新興起嘅福建、浙江華人社區，一樣會喺一兩代人之後經歷Cantonese/Hakka一樣嘅消亡過程。
仲可以大膽推論，依家漢字中文圈能夠維持，全靠公立教育系統。一旦呢個系統崩潰，邊陲地區（同越南語接壤嘅廣西雲南、Arabic script或者Cyrillic script嘅西北、韓文嘅東北）就會首先喺exposure 同attrition 嘅作用底下減少用漢字。尤其是廣西雲南西北本身都唔係做題家地區。
只有為咗中國高考/台灣學測/香港dse，或者考公務員，先有精通漢字嘅必要。即係好似過去只有少於1%嘅科舉人口，而99%嘅人都係粗通文墨（包括武官）甚至直程係illiterate。
而我哋得到呢d推論，我哋如果認為係啱嘅，就應該汲取教訓，及早發展競爭力更強嘅社區組織方式同文化傳承方式。
中美洲、caribbean、南美嘅，鴉片戰爭到PRC成立之前呢百幾年之間移過去嘅「Chinese」，基本上喺PRC國門一鎖，斷咗人口補充之後，同埋美洲本地嘅社會政治運動衝擊之下，社群死得七七八八。
北美嘅，亦都只能夠維持多幾十年，大概就係兩代。跟住就畀PRC重新開放之後新來嘅替代。社區根本做唔到自我維繫。
語言就更加死得快。本身都冇幾多人識寫漢字。d咕喱寫信寄錢返廣東仲要人代寫嘅水平。
:^(
而我哋睇Indian，佢哋有基於Hindu信仰嘅社區，語言方面仲發展出Caribbean Hindustani噉嘅dialect，到依家社區仲能夠自我維持，而佢哋d Chinese neighbour幾十年前經已走鳩晒去美國加拿大。
:^(
Caribbean Hindustani 嘅發展唔係特例，喺其他國家一樣有相似嘅現象，例如Fiji Hindi 。
講句公道說話，Cantonese都有Caribbean dialect嘅，但係因為一來冇幾多人識漢字，二來漢字難以記載新vocabulary，三來community都死撚咗，報紙跟住死鳩埋laa，所以冇乜人知Caribbean Cantonese ，知都係當文物噉睇下，過多二三十年就會完全消失，就好似從來冇喺呢個世界出現過噉。
Natural selection嘅結果 就係
1. 喺Sinosphere範圍內嘅民族嘅組織度零舍低，輸硬畀abrahamic religions同hindu religions嘅民族。
2. 漢字書寫難以喺拼音文字世界自我維持。
九宮格 毛筆 墨盒
:^(
https://www.instagram.com/reel/CwC0XSKBUrF/
根據呢d結果我哋仲可以推演，新興起嘅福建、浙江華人社區，一樣會喺一兩代人之後經歷Cantonese/Hakka一樣嘅消亡過程。
仲可以大膽推論，依家漢字中文圈能夠維持，全靠公立教育系統。一旦呢個系統崩潰，邊陲地區（同越南語接壤嘅廣西雲南、Arabic script或者Cyrillic script嘅西北、韓文嘅東北）就會首先喺exposure 同attrition 嘅作用底下減少用漢字。尤其是廣西雲南西北本身都唔係做題家地區。
只有為咗中國高考/台灣學測/香港dse，或者考公務員，先有精通漢字嘅必要。即係好似過去只有少於1%嘅科舉人口，而99%嘅人都係粗通文墨（包括武官）甚至直程係illiterate。
而我哋得到呢d推論，我哋如果認為係啱嘅，就應該汲取教訓，及早發展競爭力更強嘅社區組織方式同文化傳承方式。
さざなみ
上面太長唔quote
香港話拼音化有冇好處? 有
問題係全拼音化會令呢代香港人同下一代香港人文化完全隔絕
之後呢樣又要隔絕 果樣又要隔絕 咁搞落去不如唔好要「香港」 集體做加拿大人罷啦
發明一種新文字得唔得? 唔係唔得 但電腦輸入唔到 只會係知識份子既空中樓閣 亦都唔會有人想用
最合理都係用越南文果種字母 不過今舖香港人冇可能純用latin字母 最合理都係學日本人玩mix，latin字母mixed 漢字 反正而家都mixed開 唔差在寫多d
見樓上你都嘗試用粵拼 係好事 只係數字實在太礙眼 會唔會考慮參考越南文研究套符號去表示聲調?
香港話拼音化有冇好處? 有
問題係全拼音化會令呢代香港人同下一代香港人文化完全隔絕
之後呢樣又要隔絕 果樣又要隔絕 咁搞落去不如唔好要「香港」 集體做加拿大人罷啦
發明一種新文字得唔得? 唔係唔得 但電腦輸入唔到 只會係知識份子既空中樓閣 亦都唔會有人想用
最合理都係用越南文果種字母 不過今舖香港人冇可能純用latin字母 最合理都係學日本人玩mix，latin字母mixed 漢字 反正而家都mixed開 唔差在寫多d
見樓上你都嘗試用粵拼 係好事 只係數字實在太礙眼 會唔會考慮參考越南文研究套符號去表示聲調?
さざなみ
略略參考咗越南文同丹麥文
元音
[aː] [ɐ] [ɛː]/[e] [iː]/[ɪ] [ɔː]/[o] [uː]/[ʊ] [œː] [ɵ] [yː]
a ä e i o u ø ö y
韻尾
[-i]/[-y] [-u] [-m] [-n] [-ŋ] [-p̚] [-t̚] [-k̚]
-i -u -m -n -ng -p -t -k
聲母
[p] [pʰ] [m] [f] [t] [tʰ] [n] [l] [k] [kʰ] [ŋ] [h] [kʷ] [kʷʰ] [w] [ts] [tsʰ] [s ] [j]
p ṗ m f t ṫ n l k ḱ ng h kw ḱw w ts ṫs s j
(ḱ=k上面有一點 搵唔到 將就住)
陰平 陰上 陰去 陽平 陽上 陽去
a á à ā ă ã
咁既話呢句就會變做
kām kè wá ne kồi tsẵu wùi pìn tsõu
hóu ṫsì tou ok
(都係電腦輸入唔到既搵其他字母頂住先)
元音
[aː] [ɐ] [ɛː]/[e] [iː]/[ɪ] [ɔː]/[o] [uː]/[ʊ] [œː] [ɵ] [yː]
a ä e i o u ø ö y
韻尾
[-i]/[-y] [-u] [-m] [-n] [-ŋ] [-p̚] [-t̚] [-k̚]
-i -u -m -n -ng -p -t -k
聲母
[p] [pʰ] [m] [f] [t] [tʰ] [n] [l] [k] [kʰ] [ŋ] [h] [kʷ] [kʷʰ] [w] [ts] [tsʰ] [s ] [j]
p ṗ m f t ṫ n l k ḱ ng h kw ḱw w ts ṫs s j
(ḱ=k上面有一點 搵唔到 將就住)
陰平 陰上 陰去 陽平 陽上 陽去
a á à ā ă ã
咁既話呢句就會變做
kām kè wá ne kồi tsẵu wùi pìn tsõu
hóu ṫsì tou ok
(都係電腦輸入唔到既搵其他字母頂住先)
Ads
雅各賓派
移民第二代唔識漢字
打粵語都係齋用英文字母無音標
明既就會明，口語溝通無太大問題
但問題係去到第三代就會分唔到太多同音字，
講出來就confused，變左用英文
我發現多數係呢個原因所以粵語兩代之内就會斷
打粵語都係齋用英文字母無音標
明既就會明，口語溝通無太大問題
但問題係去到第三代就會分唔到太多同音字，
講出來就confused，變左用英文
我發現多數係呢個原因所以粵語兩代之内就會斷
龍為霜
問題唔在於用邊種拼音方案好睇/方便輸入/linguistically嚴謹
而係點樣維持一個self sustainable嘅語言環境
首先個community要夠人，其次社區內部關係要夠親。打個比喻，要夠多爐頭。
跟住係燃料。要有文學作品/流行文化作品。Hindi有豐富嘅古典文學，亦有現代嘅Bollywood movie同music。粵語輸蝕喺文學作品冇人識。（唔係冇，無論係木魚歌 花箋記 定係粵謳粵語詩，雖然唔多，同人哋冇得比，但係都叫有，至弊係冇人識。）
記得早幾個月睇到條片係san fran一個阿婆喺度教後生粵語（及漢字中文），教材係三字經。
至於流行文化，無論係舊少少嘅電台講古 粵劇，定係新d嘅香港流行音樂同港產片，都唔算少。但係依家都有威脅，d人鍾意睇支那嘢，港產作品少+差。
睇其他語言嘅經驗 好多時係宗教要用。Judaism嘅Hebrew，Armenian church嘅Armenian，Islam嘅Arabic，Hindu嘅Sanskrit...
jew細路 要大聲讀經 仲要辯論 答問題。所以jew出咁多學者，唔係背死書嘅做題家文化可比。
巴基細路要去讀經班 背唔熟Arabic嘅Quran就要畀教經師傅兜巴星
粵語冇自己嘅宗教，冇宗教經典、古典文學。要時間要作家歸納遺失嘅舊嘢，以及創作新作品填補。
（香港人鍾意通俗文學，我諗過作d開埠英雄傳之類嘅武俠/冒險小說，等d人唔好成日唔係三國就係金庸。不過未得閒
同音字分唔清無可避免
但係反而拼音化之後 可以特登改變拼寫/讀音來分辨本身同音嘅詞
例如有人將planet行星讀成haang sing。用漢字冇辦法表現呢個人為嘅變讀。用Latin就恆星變成hang sing 行星變成haang sing，明顯分開。
（又或者直接引入英文star、planet。本身都係鬼佬科學發展嘅概念，使乜用漢字意譯呢。漢字唔鍾意伯理璽天德，要意譯總統。Latin粵文直接用得president。正如foreman好多人直接寫科文，而唔譯返粵語詞工頭/領班。）
拼音化 可以大幅擴張音素。既可以完全利用每個音節6個聲調，仲可以組成新嘅音節，例如kwing、faang，仲可以引入新嘅輔音/元音。
而係點樣維持一個self sustainable嘅語言環境
首先個community要夠人，其次社區內部關係要夠親。打個比喻，要夠多爐頭。
跟住係燃料。要有文學作品/流行文化作品。Hindi有豐富嘅古典文學，亦有現代嘅Bollywood movie同music。粵語輸蝕喺文學作品冇人識。（唔係冇，無論係木魚歌 花箋記 定係粵謳粵語詩，雖然唔多，同人哋冇得比，但係都叫有，至弊係冇人識。）
記得早幾個月睇到條片係san fran一個阿婆喺度教後生粵語（及漢字中文），教材係三字經。
:^(
至於流行文化，無論係舊少少嘅電台講古 粵劇，定係新d嘅香港流行音樂同港產片，都唔算少。但係依家都有威脅，d人鍾意睇支那嘢，港產作品少+差。
睇其他語言嘅經驗 好多時係宗教要用。Judaism嘅Hebrew，Armenian church嘅Armenian，Islam嘅Arabic，Hindu嘅Sanskrit...
jew細路 要大聲讀經 仲要辯論 答問題。所以jew出咁多學者，唔係背死書嘅做題家文化可比。
巴基細路要去讀經班 背唔熟Arabic嘅Quran就要畀教經師傅兜巴星
:^(
粵語冇自己嘅宗教，冇宗教經典、古典文學。要時間要作家歸納遺失嘅舊嘢，以及創作新作品填補。
（香港人鍾意通俗文學，我諗過作d開埠英雄傳之類嘅武俠/冒險小說，等d人唔好成日唔係三國就係金庸。不過未得閒
:^(
同音字分唔清無可避免
但係反而拼音化之後 可以特登改變拼寫/讀音來分辨本身同音嘅詞
例如有人將planet行星讀成haang sing。用漢字冇辦法表現呢個人為嘅變讀。用Latin就恆星變成hang sing 行星變成haang sing，明顯分開。
（又或者直接引入英文star、planet。本身都係鬼佬科學發展嘅概念，使乜用漢字意譯呢。漢字唔鍾意伯理璽天德，要意譯總統。Latin粵文直接用得president。正如foreman好多人直接寫科文，而唔譯返粵語詞工頭/領班。）
1792年日本学者本木良永在翻译哥白尼的地动说时将“行星”译作“惑星”，取其位置游移不定让人迷惑之意。明治时代亦有京都大学的学者使用“遊星”一词来指“行星”。
1859年伟烈亚力与李善兰合作翻译的《谈天》是中文文献中第一次介绍哥白尼的地动说，也是中文“行星”一词第一次出现。
拼音化 可以大幅擴張音素。既可以完全利用每個音節6個聲調，仲可以組成新嘅音節，例如kwing、faang，仲可以引入新嘅輔音/元音。
龍為霜
睇粵劇以及港產片嘅發展 我有幾點觀察
1. 粵語流行文化作品相當近代先成形。
最街知巷聞嘅粵劇，帝女花，鳳閣恩仇未了情，紫釵記，胡不歸，梁祝，六國大封相，審死官等等，其實都係20世紀作品。有d遲到60年代先作出來。歷史並冇大家錯覺咁老。
2. 呢d作品，多數都係改編北方人嘅作品。紫釵記係明朝人湯顯祖寫嘅唐朝古仔。審死官係京戲四進士。極少粵地本土古仔。
倫文敘 陳夢吉 方唐鏡 何淡如 呢d先係真正粵人傳說，但係可以睇下港產片同tvb拍過幾多，同北方中國歷史題材/金庸小說相比。
3. 粵語文化鍾意搞笑 詼諧
對比京戲四進士同粵劇/電影審死官 零舍明顯
港產片鍾意搞笑似乎係因為粵語文化本性
1. 粵語流行文化作品相當近代先成形。
最街知巷聞嘅粵劇，帝女花，鳳閣恩仇未了情，紫釵記，胡不歸，梁祝，六國大封相，審死官等等，其實都係20世紀作品。有d遲到60年代先作出來。歷史並冇大家錯覺咁老。
2. 呢d作品，多數都係改編北方人嘅作品。紫釵記係明朝人湯顯祖寫嘅唐朝古仔。審死官係京戲四進士。極少粵地本土古仔。
倫文敘 陳夢吉 方唐鏡 何淡如 呢d先係真正粵人傳說，但係可以睇下港產片同tvb拍過幾多，同北方中國歷史題材/金庸小說相比。
3. 粵語文化鍾意搞笑 詼諧
對比京戲四進士同粵劇/電影審死官 零舍明顯
港產片鍾意搞笑似乎係因為粵語文化本性
:^(