Ads
天線得得得b
見z lib有
揭下
文化與價值
https://book.douban.com/subject/1544403/
雅克·拉康研討班七：精神分析的倫理學
https://book.douban.com/subject/35579106//
揭下
文化與價值
https://book.douban.com/subject/1544403/
雅克·拉康研討班七：精神分析的倫理學
https://book.douban.com/subject/35579106//
Ads
是但2000
最近睇完解放的悲劇同bad blood
下本諗住睇Elon musk
你地點發掘書睇？
我係一路追post mark低大家介紹而自己又有興趣既
以前淨係會睇小說類型
依家反而鍾意睇d 非小說類
下本諗住睇Elon musk
你地點發掘書睇？
我係一路追post mark低大家介紹而自己又有興趣既
以前淨係會睇小說類型
依家反而鍾意睇d 非小說類
Ads
但願心間光點結聚
各位書蟲好耐冇見
今日要介紹嘅書
係「劍橋學派」創始人之一、思想史學家Quentin Skinner嘅論文集
Visions of Politics. Volume 2: Renaissance Virtues
作者個樣
封面
「劍橋學派」係一個思想史嘅流派，強調嘅係要了解古人論述，就要將佢地嘅作品放喺當時嘅文化脈絡去理解，我好記得Skinner講過：
呢套方法學貫徹全書，亦都係點解喺馬基雅維利（及《君王論》）、霍布斯（及《利維坦》）以外，你會見作者引用一堆你未聽過嘅生僻作品乃至文宣。Skinner正正係要藉此重建返哲學家同社會思潮嘅「對話」
試諗下whatsapp嘅對話記錄，如果你淨係睇到其中一方嘅言論，你都可能會get唔到啲抽水位啦
顧名思義，呢本書係Visions of Politics呢個論文集系列嘅第二冊（第一冊就係講上面堆方法論，我之前睇過，具體講乜有機會再介紹），而且內容係同文藝復興時期有關嘅。準確啲嚟講，呢本書係探討文藝復興之前乃至期間興起嘅政治思想，並從中追溯返我哋今時今日習以爲常嘅政治概念，最初源起何處。
成本書由唔同論文組成，彼此之間並唔連貫，但假如要我提煉全書核心思想，我會話係「民主與自由，羅馬萬世不朽」
想知點解就要睇埋落去
（未完）
:^(
今日要介紹嘅書
係「劍橋學派」創始人之一、思想史學家Quentin Skinner嘅論文集
Visions of Politics. Volume 2: Renaissance Virtues
:^(
作者個樣
:^(
封面
「劍橋學派」係一個思想史嘅流派，強調嘅係要了解古人論述，就要將佢地嘅作品放喺當時嘅文化脈絡去理解，我好記得Skinner講過：
『提出論證』永遠都係同某人『爭論』，畀理由去支持或者反對某個結論或行動。要理解古人作品講嘅嘢，就需要知道作者想通過呢個論述，去『做啲乜』：作者想支持、辯護、揚棄、恥笑、沉默以對啲乜嘢觀點？
("Here I need only observe that to mount an argument is always, I take it, to argue with someone, to reason for or against a certain conclusion or course of action... recovering what the writer may have meant by advancing that particular argument. We need, that is, to be able to give an account of what they were doing in presenting their argument: what conclusion or course of action they were supporting or defending, attacking or repudiating, ridiculing with irony, scorning with polemical silence…")
呢套方法學貫徹全書，亦都係點解喺馬基雅維利（及《君王論》）、霍布斯（及《利維坦》）以外，你會見作者引用一堆你未聽過嘅生僻作品乃至文宣。Skinner正正係要藉此重建返哲學家同社會思潮嘅「對話」
:^(
試諗下whatsapp嘅對話記錄，如果你淨係睇到其中一方嘅言論，你都可能會get唔到啲抽水位啦
:^(
顧名思義，呢本書係Visions of Politics呢個論文集系列嘅第二冊（第一冊就係講上面堆方法論，我之前睇過，具體講乜有機會再介紹），而且內容係同文藝復興時期有關嘅。準確啲嚟講，呢本書係探討文藝復興之前乃至期間興起嘅政治思想，並從中追溯返我哋今時今日習以爲常嘅政治概念，最初源起何處。
成本書由唔同論文組成，彼此之間並唔連貫，但假如要我提煉全書核心思想，我會話係「民主與自由，羅馬萬世不朽」
:^(
想知點解就要睇埋落去
（未完）
但願心間光點結聚
（續#22）
話說各位知唔知全歐洲（乃至世界）最古老嘅係邊間大學？
就係意大利嘅波隆那大學（University of Bologna）
而我睇完呢本書之後，亦會話呢間大學就係今時今日民主選舉共和政體、以及政治自由思想嘅發源地
故事要由十一世紀末講起
就喺當時，屬於舊日西羅馬帝國疆域嘅歐洲，重新發現失傳幾百年嘅查士丁尼法典（Code of Justinian）。
呢部法典係喺公元六世紀時候，由東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世下令編篡，整合咗較早時份嘅羅馬帝國法令。
皇帝個樣
就喺呢部法典重見天日之後，波隆那大學有一派叫做「注釋法學」（Glossator）嘅學者就努力噉樣幫呢部法典做註釋，闡述發揚當中嘅微言大義。
佢地就係噉用筆記包圍正文...
噉法學院嘅學生喺研讀法典之前亦都接觸到《修辭學》（Ars Rhetorica），繼而開始研讀經典，學埋古羅馬古希臘嘅歷史同埋道德哲學，亦即係「人文主義教育」（studia humanitatis）。
通過呢啲經典研習，古羅馬時期嘅思想資源得以復甦，其中有兩個概念尤爲重要：一個就係「自由」（libertas），另一個係「自由市」（civitas libera）
古羅馬精神下嘅「自由」，同現代政治哲學講嘅自由相當唔同。
時下理解嘅自由，通常係針對人嘅行動狀態，只要人係行動時候無畀人阻礙，噉就係自由。
但係古羅馬講嘅「自由」，係同公民身份掛勾，並且同「奴役」相對。
一個人要自由，噉佢就要有獨立嘅地位，並且不受他人任意宰制。意思即係就算你而家呢一刻無畀人阻止行動，但係假如有人有權罔顧你利益，隨時介入干涉你嘅行動，噉你就無自由。
留意唔係自由不穩固，而係根本無自由。
而民選制度嘅好處，就在於人人平等獨立。大家一樣咁高咁大，唔會有人嘅利益被排除在外。只有喺實行民選制度嘅土地上，人先能享有自由嘅生活方式，不必依附他人，亦不必受奴役。
正如古羅馬史學家薩盧斯特（Sallust）所講，「喺君主眼中，人民品德高尚反而會睇成威脅」，人人擔心招君主嫉妒忌憚，耷低頭過世，個個變晒港豬鵪鶉，噉樣係無辦法培養公民德性，亦都無法辦追求榮耀。只有好似當年羅馬推翻王朝建立共和一樣，榮光方可歸於社羣。
Sallust個樣
呢度亦都帶落「自由市」嘅概念
一個城市，點先算係自由？相信活喺香港嘅各位都有自己嘅答案。
而人文主義者通過研讀古羅馬經典得出嘅結論係，正如一個人當且僅當佢憑著自己嘅意志行動時，佢先係自由；社羣亦都一樣，不過呢度講嘅意志，係公民集體爲一嘅意志。所以 一個城市若要自由必需自治，而且喺呢個城市入面，法律同政府嘅基礎需要以公民嘅意志爲依歸。
問題乜嘢係「公民」（citizen）？同皇帝統治下嘅「臣民」（subject）有乜分別？
人文主義者認爲，兩者嘅分別，在於公民遵從嘅法律係由自己創制嘅
而臣民服從嘅法律，則係由主君強加佢地身上。
而要做一個合格嘅公民，並唔係咁易㗎。
首先你要踴躍參與公共事務（negotium）
而唔係好似當時啲經院哲學家噉匿埋喺象牙塔入面不問世事沉思冥想（otium）
同時你要具備公民美德（virtus）。
乜嘢美德呢？馬基雅維利喺《論李維羅馬史》（Discourse on Livy）提到，公民要捍衛自由，需要有Prudenza同Animo。
Machiavelli，無錯就係寫《君王論》嗰位仁兄
所謂Prudenza，並唔係離塵出世、聖人悟道嘅智慧，而係宣戰媾和、推動議程、與社羣共命運嘅慎思
所謂Animo，並唔係一股蠻力，而係精誠堅毅、從一而終嘅勇氣
無錯，所以香港人唱咗咁耐嘅《願榮光歸香港》，裏面嗰句「捍自由來齊集這裏 來全力抗對 勇氣智慧也永不滅」
正正係喺有意無意之間，接通咗由古羅馬流傳落嚟、由意大利城邦繼承嘅 共和主義公民美德。
（未完）
話說各位知唔知全歐洲（乃至世界）最古老嘅係邊間大學？
:^(
就係意大利嘅波隆那大學（University of Bologna）
:^(
而我睇完呢本書之後，亦會話呢間大學就係今時今日民主選舉共和政體、以及政治自由思想嘅發源地
:^(
故事要由十一世紀末講起
:^(
就喺當時，屬於舊日西羅馬帝國疆域嘅歐洲，重新發現失傳幾百年嘅查士丁尼法典（Code of Justinian）。
呢部法典係喺公元六世紀時候，由東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世下令編篡，整合咗較早時份嘅羅馬帝國法令。
:^(
皇帝個樣
就喺呢部法典重見天日之後，波隆那大學有一派叫做「注釋法學」（Glossator）嘅學者就努力噉樣幫呢部法典做註釋，闡述發揚當中嘅微言大義。
:^(
佢地就係噉用筆記包圍正文...
噉法學院嘅學生喺研讀法典之前亦都接觸到《修辭學》（Ars Rhetorica），繼而開始研讀經典，學埋古羅馬古希臘嘅歷史同埋道德哲學，亦即係「人文主義教育」（studia humanitatis）。
通過呢啲經典研習，古羅馬時期嘅思想資源得以復甦，其中有兩個概念尤爲重要：一個就係「自由」（libertas），另一個係「自由市」（civitas libera）
:^(
古羅馬精神下嘅「自由」，同現代政治哲學講嘅自由相當唔同。
時下理解嘅自由，通常係針對人嘅行動狀態，只要人係行動時候無畀人阻礙，噉就係自由。
但係古羅馬講嘅「自由」，係同公民身份掛勾，並且同「奴役」相對。
一個人要自由，噉佢就要有獨立嘅地位，並且不受他人任意宰制。意思即係就算你而家呢一刻無畀人阻止行動，但係假如有人有權罔顧你利益，隨時介入干涉你嘅行動，噉你就無自由。
留意唔係自由不穩固，而係根本無自由。
:^(
而民選制度嘅好處，就在於人人平等獨立。大家一樣咁高咁大，唔會有人嘅利益被排除在外。只有喺實行民選制度嘅土地上，人先能享有自由嘅生活方式，不必依附他人，亦不必受奴役。
:^(
正如古羅馬史學家薩盧斯特（Sallust）所講，「喺君主眼中，人民品德高尚反而會睇成威脅」，人人擔心招君主嫉妒忌憚，耷低頭過世，個個變晒港豬鵪鶉，噉樣係無辦法培養公民德性，亦都無法辦追求榮耀。只有好似當年羅馬推翻王朝建立共和一樣，榮光方可歸於社羣。
:^(
Sallust個樣
呢度亦都帶落「自由市」嘅概念
一個城市，點先算係自由？相信活喺香港嘅各位都有自己嘅答案。
:^(
而人文主義者通過研讀古羅馬經典得出嘅結論係，正如一個人當且僅當佢憑著自己嘅意志行動時，佢先係自由；社羣亦都一樣，不過呢度講嘅意志，係公民集體爲一嘅意志。所以 一個城市若要自由必需自治，而且喺呢個城市入面，法律同政府嘅基礎需要以公民嘅意志爲依歸。
問題乜嘢係「公民」（citizen）？同皇帝統治下嘅「臣民」（subject）有乜分別？
:^(
人文主義者認爲，兩者嘅分別，在於公民遵從嘅法律係由自己創制嘅
:^(
而臣民服從嘅法律，則係由主君強加佢地身上。
:^(
而要做一個合格嘅公民，並唔係咁易㗎。
:^(
首先你要踴躍參與公共事務（negotium）
:^(
而唔係好似當時啲經院哲學家噉匿埋喺象牙塔入面不問世事沉思冥想（otium）
:^(
同時你要具備公民美德（virtus）。
乜嘢美德呢？馬基雅維利喺《論李維羅馬史》（Discourse on Livy）提到，公民要捍衛自由，需要有Prudenza同Animo。
:^(
Machiavelli，無錯就係寫《君王論》嗰位仁兄
所謂Prudenza，並唔係離塵出世、聖人悟道嘅智慧，而係宣戰媾和、推動議程、與社羣共命運嘅慎思
所謂Animo，並唔係一股蠻力，而係精誠堅毅、從一而終嘅勇氣
無錯，所以香港人唱咗咁耐嘅《願榮光歸香港》，裏面嗰句「捍自由來齊集這裏 來全力抗對 勇氣智慧也永不滅」
正正係喺有意無意之間，接通咗由古羅馬流傳落嚟、由意大利城邦繼承嘅 共和主義公民美德。
:^(
:^(
（未完）
但願心間光點結聚
（續#23）
上述對自由民主嘅睇法，其後遍地開花
例如17世紀初，英皇查理斯一世同國會爭權，國會批評英皇專權，指出喺皇帝嘅否決權下，民選議會只係跛腳鴨，英國人民嘅意志畀皇帝一人宰制。文豪約翰米爾頓（John Milton）喺當時係文宣大將嚟，佢寫嘅傳單好多都係援引共和主義，支持民主自由，反對英皇濫權。
John Milton後生靚仔樣，無錯就係寫《失/復樂園》嗰位仁兄
唔聽國會話嘅下場就係畀人斬頭
講到嚟呢度，仲記唔記得一開頭講嘅羅馬法呢？
又係時候畀班法學家出嚟刷存在感嘞
班法學家通過研讀嗰本讀極都讀唔完嘅查士丁尼法典《案例彙編》
對羅馬公司法 做咗啲「曲解」(X)「創意詮釋」(O)
創造出類似「社團法人」嘅抽象概念”universitas“（姑且譯作「聯合體」）
「聯合體」唔係自然存在嘅實體，而係由自然人集合而成，偏卻有自己嘅意志，可以採取自己嘅行動。「聯合體」本身並唔等於任何一個自然人成員，但因爲佢只係個抽象概念，所以「聯合體」嘅行動只能夠通過自然人成員嚟落實。
聽落係咪好複雜呢？
啲法學家就係用呢個概念嚟解釋大學、行業公會、修道院呢啲自治團體嘅法律地位。
然後又有法學家將呢個概念延伸出去，用嚟解釋國家同人民嘅關係
例如12世紀末嘅法學家Azo of Bologna就提出：國家係人民集體形成，權力行使建基於人民授權（類似後世講嘅「契約論」），統治者只係受委託，人民從未讓渡主權。
Azo of Bologna個樣
其他法學家，例如Bartolus, Baldus 亦有類似諗法
呢種用羅馬公司法詮釋國家與人民關係嘅諗法，一直流傳落去，經由學者Jean Gerson以及John Mair，流傳到去新教加爾文宗，以至法國嘅胡格諾派。
然後胡格諾派中某啲被稱爲「反君權運動」(Monarchomachs，雖然我本人比較鍾意翻譯做「君。初弒」...) 嘅理論家，建基於上述嘅「人民主權」理論，主張人民有權推翻暴政。
圖文不符
呢種思想 同 共和主義 後來令「國家」同「君主」兩個概念分離
至於崇尚絕對王權嘅哲學家霍布斯（Thomas Hobbes）日後點樣對抗呢兩種思潮，寫下《利維坦》一書，且看下回分解
Thomas Hobbes，無錯就係寫《利維坦》嗰位仁兄，某種意義上佢係藍絲嚟
（完）
上述對自由民主嘅睇法，其後遍地開花
:^(
例如17世紀初，英皇查理斯一世同國會爭權，國會批評英皇專權，指出喺皇帝嘅否決權下，民選議會只係跛腳鴨，英國人民嘅意志畀皇帝一人宰制。文豪約翰米爾頓（John Milton）喺當時係文宣大將嚟，佢寫嘅傳單好多都係援引共和主義，支持民主自由，反對英皇濫權。
:^(
John Milton後生靚仔樣，無錯就係寫《失/復樂園》嗰位仁兄
:^(
唔聽國會話嘅下場就係畀人斬頭
講到嚟呢度，仲記唔記得一開頭講嘅羅馬法呢？
:^(
又係時候畀班法學家出嚟刷存在感嘞
:^(
班法學家通過研讀嗰本讀極都讀唔完嘅查士丁尼法典《案例彙編》
對羅馬公司法 做咗啲「曲解」(X)「創意詮釋」(O)
創造出類似「社團法人」嘅抽象概念”universitas“（姑且譯作「聯合體」）
「聯合體」唔係自然存在嘅實體，而係由自然人集合而成，偏卻有自己嘅意志，可以採取自己嘅行動。「聯合體」本身並唔等於任何一個自然人成員，但因爲佢只係個抽象概念，所以「聯合體」嘅行動只能夠通過自然人成員嚟落實。
聽落係咪好複雜呢？
:^(
啲法學家就係用呢個概念嚟解釋大學、行業公會、修道院呢啲自治團體嘅法律地位。
然後又有法學家將呢個概念延伸出去，用嚟解釋國家同人民嘅關係
例如12世紀末嘅法學家Azo of Bologna就提出：國家係人民集體形成，權力行使建基於人民授權（類似後世講嘅「契約論」），統治者只係受委託，人民從未讓渡主權。
:^(
Azo of Bologna個樣
其他法學家，例如Bartolus, Baldus 亦有類似諗法
呢種用羅馬公司法詮釋國家與人民關係嘅諗法，一直流傳落去，經由學者Jean Gerson以及John Mair，流傳到去新教加爾文宗，以至法國嘅胡格諾派。
然後胡格諾派中某啲被稱爲「反君權運動」(Monarchomachs，雖然我本人比較鍾意翻譯做「君。初弒」...) 嘅理論家，建基於上述嘅「人民主權」理論，主張人民有權推翻暴政。
:^(
圖文不符
呢種思想 同 共和主義 後來令「國家」同「君主」兩個概念分離
:^(
至於崇尚絕對王權嘅哲學家霍布斯（Thomas Hobbes）日後點樣對抗呢兩種思潮，寫下《利維坦》一書，且看下回分解
:^(
:^(
Thomas Hobbes，無錯就係寫《利維坦》嗰位仁兄，某種意義上佢係藍絲嚟
:^(
:^(
（完）
估唔到開到第9個po
上個po見到佢上水
希望佢嚟緊都有時間多多蒲頭
話說見到越嚟越多書友寫長篇書評
真係好多謝各位支持
你地嘅書評就係我更新書蟲索引嘅動力
過去討論過乜嘢書？
連登考古：書蟲索引（未更新 po 8）
https://docs.google.com/document/d/1MS5DnH1bhSkPQrFa0BlyFA8nbH34ft0uOsjUqzhsWno/edit
唔知睇乜書好？
歷史書單，乜topic都有
https://www.reddit.com/r/AskHistorians/wiki/books
中亞地區
https://facebook.com/CentralAsiaPulse/photos/1216898878749537
漢學
https://www.facebook.com/ccsenews
日本
https://storystudio.tw/article/gushi/%E3%80%90%E5%A4%A7%E4%BA%BA%E7%9A%84%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2%E3%80%91%E9%96%B1%E8%AE%80%E6%97%A5%E6%9C%AC%E7%9A%84%E6%96%B9%E6%B3%95/
哲學書單
——荼毒室鹽叔
如何自學哲學：初階篇
https://web.archive.org/web/20211009071806/https://www.inmediahk.net/%E7%94%9F%E6%B4%BB/%E5%A6%82%E4%BD%95%E8%87%AA%E5%AD%B8%E5%93%B2%E5%AD%B8%EF%BC%9A%E5%88%9D%E9%9A%8E%E7%AF%87
如何自學哲學：進修篇
https://web.archive.org/web/20211013091359/https://www.inmediahk.net/%E7%94%9F%E6%B4%BB/%E5%A6%82%E4%BD%95%E8%87%AA%E5%AD%B8%E5%93%B2%E5%AD%B8%EF%BC%9A%E9%80%B2%E4%BF%AE%E7%AF%87
紫煙亭 - 我的分析哲學書單
http://thiseven.blogspot.com/2018/08/blog-post_29.html?m=1
貼近當下議題嘅政哲書單
https://dikaioslin.blogspot.com/2021/10/summer-2021-intro-political-philosophy-syllabus.html
睇唔明哲學書的話，可以去Stanford Encyclopedia of Philosophy（免費，所有條目由專業學者撰寫，有review過；好多時我覺得好過睇書）
https://plato.stanford.edu/
科幻
https://www.facebook.com/rublev.andrei.7/posts/2981795838724462
其他人文社科類書
https://www.facebook.com/100page/
Ebook 唔知買邊隻牌子好？
［選擇困難症］買唔買Kindle/Kobo好（13）暨交流區
https://lih.kg/2791446
對英文詩歌書電影有興趣，但係無從入手？
[雜亂分享] 英文詩歌書電影，不過入嚟傾所有有關文化嘅嘢都得
https://lih.kg/2785932
想睇更多書評？
「季風帶」書店老細 林韋地 嘅 書評blog
https://wooiteereviewofbooks.blogspot.com/
牛哥講經
https://cowgortalk.wordpress.com/
https://lihkg.com/profile/422630
舊帖
[1] https://lihkg.com/thread/1991555/
[2] https://lihkg.com/thread/2064016/
[3] https://lihkg.com/thread/2136292/
[4] https://lihkg.com/thread/2187459/
[5] https://lihkg.com/thread/2290442/
[6] https://lihkg.com/thread/2554108/
[7] https://lihkg.com/thread/2668397/
[8] https://lihkg.com/thread/2732004/