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簡介基本古代思想概念:勢
兼讀韓非子難勢篇(一)之慎到與儒家
勢治之起,基於尊君。封建盛世,君主與貴族世臣分權守位,上下相維各有定界,君主殆無獨尊之義。……儒家之尊君,意在矯臣強之失,非以尊君為政治之目的也。及權臣僭國,漸致富強,公族世臣,消亡殆盡,中央集權,已成事實,則君之受尊,遂有不得不然之勢。法家承認此新史實而加以說明,權勢之理論,於是成立。
——蕭公權
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桀、紂呢堆人有冇詳細介紹
只係知佢地係壞人 :^(
人設之勢:任賢不如任勢
再讀韓非子難勢篇(二)
韓子以為「生在上位」為「自然之勢」,此蓋為當時制度所蔽。本來由此可引出一制度問題,即「能否設一制度,使得勢者皆必以『賢』為條件?」但韓子不能深思,亦無意於改革根本制度,故竟以生而在上位為「自然之勢」。
——勞思光
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賞罰之道,法、術、勢合一
細讀韓非子二柄篇(一)
柄,猶言權,二柄,謂賞罰之權也。賞罰之權須操之於君,猶物柄之須執於手也。
——《增訂韓非子校譯》