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我有少少諗唔通
佢話民意不一定可取,而表明部分民意短視,所以佢會忽略
咁會唔會鼓勵君主透露以上觀點比民眾? :^( :^(
法家以君主專制為主
咁樣睇,人民緊係唔重要啦
只要集中權力,下面嘅意見反對都無咩用
法家借用道家思想,君主唔需要比人知道佢真係諗咩
無人君主嘅喜好,先最好咁控制臣下之人 :^(
好快會講到法家嘅治人之術
傳統中國社會係上智下愚,階層最下嘅只需要不斷勞動,為國家提供資源,就完成社會責任。國情政經唔關佢地事,所以同佢地講食飯權(徭役)就夠,人權民主etc :^(
[center]功利務實:國家的五種蛀木蟲
再讀韓非子五蠹篇(三)
諸子百家當中,法家最為激進。它否認儒家的道德標準,也否認墨家的宗教規範,它相信的只是權力。除了人君以外,它不相信任何的權威,更不承認任何的前言往行。……古代的學派當中,它是唯一始終持續不斷,力反傳統的,它不崇拜儒者所尊奉的堯舜,或墨者所禮信的大禹等聖王。它瞻前而不反顧,創新而不墨守。浮言虛辭﹑空談仁義,它摒棄不用,只要求實在的事功。
——陳榮捷
[center]功利務實:國家的五種蛀木蟲
再讀韓非子五蠹篇(三)
諸子百家當中,法家最為激進。它否認儒家的道德標準,也否認墨家的宗教規範,它相信的只是權力。除了人君以外,它不相信任何的權威,更不承認任何的前言往行。……古代的學派當中,它是唯一始終持續不斷,力反傳統的,它不崇拜儒者所尊奉的堯舜,或墨者所禮信的大禹等聖王。它瞻前而不反顧,創新而不墨守。浮言虛辭﹑空談仁義,它摒棄不用,只要求實在的事功。
——陳榮捷
講緊侵侵?? :^( :^(
[center]功利務實:國家的五種蛀木蟲
再讀韓非子五蠹篇(三)
諸子百家當中,法家最為激進。它否認儒家的道德標準,也否認墨家的宗教規範,它相信的只是權力。除了人君以外,它不相信任何的權威,更不承認任何的前言往行。……古代的學派當中,它是唯一始終持續不斷,力反傳統的,它不崇拜儒者所尊奉的堯舜,或墨者所禮信的大禹等聖王。它瞻前而不反顧,創新而不墨守。浮言虛辭﹑空談仁義,它摒棄不用,只要求實在的事功。
——陳榮捷
講緊侵侵?? :^( :^(
古往今來
好多人都有共同點
文明進步,人性不改 :^(
暫時睇頭幾篇覺得韓非子思想較荀子簡單?
都係先否定其他人以確立自己信念
因為荀子、儒家等等相對地係以自身修為出發
唔知咁諗啱唔啱
我都好似巴打咁諗,
可能韓非好直接,
無咩抽象概念!
簡介基本古代思想概念:法、術
細讀韓非子定法篇之法術並重
韓非是戰國末年人,他已經將法家區分為重法、重術和重勢三派,分別以商鞅、申不害、慎到三人為代表;而且,進一步強調,法、術、勢三者相輔而相成,不可偏廢。韓非於「刑名法術之學」,兼取商鞅﹑申不害和慎到諸家,又頗申發己見,故學者譽之為集法家之大成。
——陳榮捷
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但感覺上法家要work 嘅話 前提係君主有遠見(想國家強大)+冇乜私心?如果君主只當國家係屬於佢一人嘅國家 跟住濫權 搬龍門嘅話 法家只會害到人? 唔知法家有冇限制君主權力嘅方法?
btw 支持樓主加油啊 :^( :^(
但感覺上法家要work 嘅話 前提係君主有遠見(想國家強大)+冇乜私心?如果君主只當國家係屬於佢一人嘅國家 跟住濫權 搬龍門嘅話 法家只會害到人? 唔知法家有冇限制君主權力嘅方法?
btw 支持樓主加油啊 :^( :^(
巴打一針見血,歸根究底,始終中國古代政治都係重人治
天子之為天子,因為上受天命,一人獨大
法家係維護君權,君主嘅私心只要唔破壞國家治理就得
如果君主嘅私心太過表露出黎,例如好色咁
咁法家就會話,咁呢位君主好易比臣下反控制 :^(
法家重法治,但君主高於法
呢一點,就係同現代法治精神相差好遠
巴打講嘅呢一點,亦係好多人嘅批評 :^(
秦朝咁快滅亡,有唔少人都話係法家嘅君權獨大
法家嘅理想,落入現實必定會出現問題
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但感覺上法家要work 嘅話 前提係君主有遠見(想國家強大)+冇乜私心?如果君主只當國家係屬於佢一人嘅國家 跟住濫權 搬龍門嘅話 法家只會害到人? 唔知法家有冇限制君主權力嘅方法?
btw 支持樓主加油啊 :^( :^(
巴打一針見血,歸根究底,始終中國古代政治都係重人治
天子之為天子,因為上受天命,一人獨大
法家係維護君權,君主嘅私心只要唔破壞國家治理就得
如果君主嘅私心太過表露出黎,例如好色咁
咁法家就會話,咁呢位君主好易比臣下反控制 :^(
法家重法治,但君主高於法
呢一點,就係同現代法治精神相差好遠
巴打講嘅呢一點,亦係好多人嘅批評 :^(
秦朝咁快滅亡,有唔少人都話係法家嘅君權獨大
法家嘅理想,落入現實必定會出現問題
啱啊啱啊 anyway繼續留名學野 :^(
探長既長文需要深入思考去細讀
臨訓前睇好大獲,個腦轉動左又要番D時間cool down 落黎先訓著 :^( :^(
功利務實:國家的五種蛀木蟲
再讀韓非子五蠹篇(三)
諸子百家當中,法家最為激進。它否認儒家的道德標準,也否認墨家的宗教規範,它相信的只是權力。除了人君以外,它不相信任何的權威,更不承認任何的前言往行。……古代的學派當中,它是唯一始終持續不斷,力反傳統的,它不崇拜儒者所尊奉的堯舜,或墨者所禮信的大禹等聖王。它瞻前而不反顧,創新而不墨守。浮言虛辭﹑空談仁義,它摒棄不用,只要求實在的事功。
——陳榮捷
正文第五章
韓非子呢篇名為五蠹
即係針對法家眼中五種有害國家嘅人
《說文解字》段玉裁注:
蠹:木中蟲。在木中食木者也。今俗謂之蛀。
國家好似古人居住嘅木屋咁
木屋有蛀木蟲,變危樓隨時崩潰呀!
韓非係呢篇除左說明法治嘅必要
仲借住否定春秋戰國常見嘅五種人
肯定真正有益於富國強兵嘅人
就等我地睇睇韓非講咩啦
韓非子 五蠹篇
是故亂國之俗,其學者則稱先王之道,以籍仁義,盛容服而飾辯說,以疑當世之法而貳人主之心。其言談者,為設詐稱,借於外力,以成其私而遺社稷之利。其帶劍者,聚徒屬,立節操,以顯其名而犯五官之禁。其患御者,積於私門,盡貨賂而用重人之謁,退汗馬之勞。其商工之民,修治苦窳之器,聚弗靡之財,蓄積待時而侔農夫之利。此五者,邦之蠹也。人主不除此五蠹之民,不養耿介之士,則海內雖有破亡之國,削滅之朝,亦勿怪矣。
韓非講五種人係蛀木蟲
一、學者:儒家
二、言談者:說客、縱橫家
三、帶劍者:游俠、墨家支派
四、患御者:逃避兵役之人
五、商工之民:奸商
一、學者:儒家
「盛容服而飾辯說,以疑當世之法而貳人主之心」
著重外表,修飾語言
所講嘅言論,令當世嘅法令受到質疑
令到君主失去對法治嘅信心
二、言談者:說客、縱橫家
「為設詐稱,借於外力,以成其私而遺社稷之利」
虛偽作假,得個吹字
講到天花龍鳳,都係為左自己嘅利益
至於國家社稷,WFC?
三、帶劍者:游俠、墨家支派
「聚徒屬,立節操,以顯其名而犯五官之禁」
聚集同黨,以節操為主要標準
就係呢種諗法,令佢地衝擊社會法令
甚至為揚名立萬,故意犯禁
四、患御者:逃避兵役之人
「積於私門,盡貨賂而用重人之謁,退汗馬之勞」
靠住自己家族嘅少少權勢
用錢收買國家重臣
等自己唔需要服役,公平咩?
五、商工之民:奸商
「修治苦窳之器,聚弗靡之財,蓄積待時而侔農夫之利」
整埋劣質嘅黑心商品
賺勁多不義之財
平時仲要收收埋埋日常貨物
炒高哂價格,再賣返比辛苦做嘢嘅農民
「人主不除此五蠹之民,不養耿介之士,則海內雖有破亡之國,削滅之朝,亦勿怪矣」
君主唔除去呢五種蛀木蟲
唔照顧真正耿直做事嘅人
咁呢間屋呢,就好鬼快玩完架啦
咁韓非口中講嘅「耿介之士人係咩呢?