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雅各賓派
最後的異教皇帝：尤利安
尤利安在高盧地區的行政措施
尤利安在高盧地區的行政措施
A tender regard for the peace and happiness of his subjects was the ruling principle which directed, or seemed to direct, the administration of Julian. He devoted the leisure of his winter-quarters to the offices of civil government; and affected to assume with more pleasure the character of a magistrate than that of a general. Before he took the field he devolved on the provincial governors most of the public and private causes which had been referred to his tribunal; but, on his return, he carefully revised their proceedings, mitigated the rigour of the law, and pronounced a second judgment on the judges themselves. Superior to the last temptation of virtuous minds, an indiscreet and intemperate zeal for justice, he restrained, with calmness and dignity, the warmth of an advocate who prosecuted, for extortion the president of the Narbonnese province.
一種對臣民的安寧與幸福的深切關懷乃是尤利安的行政措施的指揮原則。他把自己住在冬營地的閒置時間都用來處理行政事務；而且常常更喜歡以行政長官，而不喜歡以將軍的面貌出現。在他準備出征以前，他總把已呈上來讓他審定的大部分公、私案件全交給各省的總督去處理；但是，他在回來以後，總會重新仔細檢察他們的處理情況，對法律過嚴的地方略加緩和，並對法官的判決提出自己的二審意見。他既不受善良的心地願作好人的誘惑，也不熱衷於草率、莽撞地一味實現法律的公正，終於能心平氣和，以理服人地壓下了一位控訴納博訥省長敲詐勒索罪的法官過於偏激的情緒。
"Who will ever be found guilty," exclaimed the vehement Delphidius, "if it be enough to deny?"
"And who," replied Julian, "will ever be innocent, if it is sufficient to affirm?"
德爾菲迪烏斯大聲叫著說：“如果只憑自己否認就能定案，那世上還有誰能被定為有罪？”尤利安則回答說：“如果只憑別人認定有罪就能定案，那世上還有誰能算得清白無辜呢？”
雅各賓派
In the general administration of peace and war, the interest of the sovereign is commonly the same as that of his people; but Constantius would have thought himself deeply injured, if the virtues of Julian had defrauded him of any part of the tribute which he extorted from an oppressed and exhausted country. The prince who was invested with the ensigns of royalty might sometimes presume to correct the rapacious insolence of the inferior agents, to expose their corrupt arts, and to introduce an equal and easier mode of collection. But the management of the finances was more safely intrusted to Florentius, Praetorian praefect of Gaul, an effeminate tyrant, incapable of pity or remorse: and the haughty minister complained of the most decent and gentle opposition, while Julian himself was rather inclined to censure the weakness of his own behaviour. The Caesar had rejected with abhorrence a mandate for the levy of an extraordinary tax; a new superindiction, which the praefect had offered for his signature; and the faithful picture of the public misery, by which he had been obliged to justify his refusal, offended the court of Constantius. We may enjoy the pleasure of reading the sentiments of Julian, as he expresses them with warmth and freedom in a letter to one of his most intimate friends.
在和平與戰爭的處理上，這位君王的利益一般總是和他的人民的利益相一致的；但是如果尤利安的美德奪去了任何一點君士坦提烏斯從一個深受壓迫、已是民窮財盡的國家掠奪來的貢品，他便會認為自己受到了傷害。在和平與戰爭的處理上，這位君王的利益一般總是和他的人民的利益相一致的；但是如果尤利安的美德奪去了任何一點君士坦提烏斯從一個深受壓迫、已是民窮財盡的國家掠奪來的貢品，他便會認為自己受到了傷害。擁有皇家特權的親王可能有時會出面糾正下級官員的公然的貪污行為，揭露他們進行掠奪的各種手法，並提出新的均等的更簡單化的稅制。但是整個財政事務已更為安穩地交托給了高盧禁衛軍衛隊長弗洛倫提烏斯，一個根本不知道什麼叫憐憫和同情的潑婦般的暴君；這個傲慢的大臣對任何非常客氣和溫和的反對意見都抱怨不已，而尤利安本人卻只覺得自己的行為未免過於軟弱了。但位愷撒以十分厭惡的心情批駁了一項徵收特別稅的法令；衛隊長送給他簽字的一項新的高級訴訟法和一份他據以批駁新稅制的關於人民大眾的苦難的真實情況的報告，終於激怒了君士坦提烏斯的朝廷。尤利安在寫給他的一個最親近的朋友的一封信中，毫無顧忌、充滿熱情地表達了他自己的情緒，我們現在也許很願意讀它一讀。
"Was it possible for the disciple of Plato and Aristotle to act otherwise than I have done? Could I abandon the unhappy subjects intrusted to my care? Was I not called upon to defend them from the repeated injuries of these unfeeling robbers? A tribune who deserts his post is punished with death, and deprived of the honours of burial. With what justice could I pronounce his sentence, if, in the hour of danger, I myself neglected a duty far more sacred and far more important? God has placed me in this elevated post; his providence will guard and support me. Should I be condemned to suffer, I shall derive comfort from the testimony of a pure and upright conscience. Would to Heaven that I still possessed a counsellor like Sallust! If they think proper to send me a successor, I shall submit without reluctance; and had much rather improve the short opportunity of doing good, than enjoy. a long and lasting impunity of evil."
——“柏拉圖和亞里斯多德的門徒們有可能會採取與我不同的做法嗎？我能夠拋棄掉那些由我管轄的不幸的臣民嗎？難道我不是責無旁貸地必須保衛著他們，使他們免遭那些無人性的強盜的無盡無休的傷害嗎？一個放棄職守的保民官將被處死刑，並被剝奪舉行葬禮的榮譽。如果我自己，在遇到危險的時候，也放棄了我的更為神聖得多、重要得多的職責，那我有什麼資格定他的罪呢？上帝既把我放置在這個高位上，他的一切安排便必會指引我並支持我的。如果我終於必將遭受苦難，我將會因為自己確有一顆純潔、正直的良心而感到欣慰。真希望上天能讓我現在仍有一個像薩盧斯那樣的參謀！如果他們認為應該派個人來接替我，我將毫無怨言地拱手讓位；我寧願儘量用短暫的機會做些好事，也不願意長時間，或永遠作惡多端而不受懲罰。”
雅各賓派
The precarious and dependent situation of Julian displayed his virtues and concealed his defects. The young hero who supported, in Gaul, the throne of Constantius, was not permitted to reform the vices of the government; but he had courage to alleviate or to pity the distress of the people. Unless he had been able o revive the martial spirit of the Romans, or to introduce the arts of industry and refinement among their savage enemies, he could not entertain any rational hopes of securing the public tranquillity, either by the peace or conquest of Germany. Yet the victories of Julian suspended for a short time the inroads of the barbarians, and delayed the ruin of the Western Empire.
尤利安的不穩定的依附於人的處境使他充分顯示出了他的美德，卻也掩蓋住了他的缺點。這位英雄在高盧地區維護著君士坦提烏斯統治, 雖然沒有徹底清除政府的弊端的權力；但卻有勇氣減輕人民的痛苦和苦難。除非他有能力使羅
馬人的尚武精神復活，或者能夠使與他們為敵的野蠻人學會過勤勞、高雅的生活，那不論是和日耳曼人媾和還是征服日耳曼尼亞都不可能合理地指望能保證人民的安寧。然而，尤利安所取得的勝利卻也在一段不長的時間內制止住了野蠻人的入侵，從而延緩了西羅馬帝國的滅亡。
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雅各賓派
His salutary influence restored the cities of Gaul, which had been so long exposed to the evils of civil discord, barbarian war, and domestic tyranny; and the spirit of industry was revived with the hopes of enjoyment. Agriculture, manufactures, and commerce again flourished under the protection of the laws; and the curiaea, or civil corporations, were again filled with useful and respectable members: the youth were no longer apprehensive of marriage; and married persons were no longer apprehensive of posterity: the public and private festivals were celebrated with customary pomp; and the frequent and secure intercourse of the provinces displayed the image of national prosperity.
尤利安的健康的影響使得那些長期遭受到內部紛爭、與野蠻人進行戰爭和國內暴政蹂躪的高盧地區的城市重新恢復了生機；隨著享受生活的希望日增，勤勞的精神也逐漸恢復了。農業、制造業和商業都在法律的保護下重新興旺起來；一些民間合作組織充滿受人尊敬的人物：年輕人不再反對結婚；結了婚的人也不再反對生孩子；公眾的和個人家的慶祝活動又都按照傳統的格局進行；在各省之間經常進行的安全交往顯示出國家一派繁榮景象。
A mind like that of Julian must have felt the general happiness of which he was the author; but he viewed with peculiar satisfaction and complacency the city of Paris, the seat of his winter residence, and the object even of his partial affection. That splendid capital, which now embraces an ample territory on either side of the Seine, was originally confined to the small island in the midst of the river, from whence the inhabitants derived a supply of pure and salubrious water. The river bathed the foot of the walls; and the town was accessible only by two wooden bridges. A forest overspread the northern side of the Seine, but on the south; the ground which now bears the name of the University was insensibly covered with houses, and adorned with a palace and amphitheatre, baths, an aqueduct, and a field of Mars for the exercise of the Roman troops.
一個具有尤利安思想情況的人一定會充分感受到他給人們帶來的這普遍歡樂情緒；然而對巴黎這座城市，這個他冬天的住所和他特別偏愛的地方，他卻格外感到滿意和親切。這座現已佔據著塞納河西岸大片土地的輝煌的都城最初只不過局限於河中的一個小島，居民靠那河流供給純淨的富有營養的飲水。河水拍打著四周的城牆，只有兩座木橋可以通入城中。塞納河的北邊覆蓋著一片森林，而在河的南邊，現在稱作大學的地方原是一大片房屋，其中點綴著一座王宮和競技場、幾處浴池、一條水槽和一個用於操練羅馬軍隊的戰神廣場。
羅馬時期的巴黎
雅各賓派
The severity of the climate was tempered by the neighbourhood of the ocean; and with some precautions, which experience had taught, the vine and figtree were successfully cultivated. But in remarkable winters the Seine was deeply frozen; and the huge pieces of ice that floated down the stream might be compared, by an Asiatic, to the blocks of white marble which were extracted from the quarries of Phrygia.The licentiousness and corruption of Antioch recalled to the memory of Julian the severe and simple manners of his beloved Lutetia, where the amusements of the theatre were unknown or despised. He indignantly contrasted the effeminate Syrians with the brave and honest simplicity of the Gauls, and almost forgave the intemperance which was the only stain of the Celtic character.
這裡的嚴竣的氣候條件，由於靠近海洋而得到了調劑；通過實踐取得的一些經驗，在這裡精心種植葡萄和無花果樹獲得成功。但在特別嚴寒的冬季，塞納河水常結出極厚的冰；那順流而下的巨大冰塊可能會使一個亞洲人聯想到從弗裡吉亞採石場采來的白色大理石。安條克市的違法亂紀和腐敗現象使尤利安留戀他心愛的盧特夏嚴格而簡單的生活態度，那裡的人們還不懂得或不屑於搞什麼娛樂性的戲劇活動。他憤怒地將女人氣的敘利亞人與勇敢、誠實的高盧人加以對比，因而使他對克爾特人性格中過於放縱這唯一的污點也加以原諒了
If Julian could now revisit the capital of France, he might converse with men of science and genius, capable of understanding and of instructing a disciple of the Greeks; he might excuse the lively and graceful follies of a nation whose martial spirit has never been enervated by the indulgence of luxury; and he must applaud the perfection of. that inestimable art which softens and refines and embellishes the intercourse of social life.
如果尤利安今天能再來重遊法國首都，他可能會去和一些能夠理解和教誨
一個希臘弟子的科學家交談；他可能會寬恕了一個從沒有因沉湎於奢侈生活而喪失其勇武精神的民族所犯下的生動、高雅、愚蠢的過失；但是他必定會對使人類社會生活的交往得以柔化、淨化和美化的無價的藝術的完美性百般讚賞。
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雅各賓派
「Paris」一詞源自古代高盧的一個分支：巴黎希人（Parisii），該部落於在公元前250年就已經居住在塞納河沿岸，，所以巴黎市的核心就位於塞納河上的西提島。
凱爾特人時期巴黎希人聚居的西提島
有說「巴黎希」（Parisii）這個名稱源自荷馬史詩《伊利亞特》中的特洛伊王子帕里斯，在羅馬人來到此地後，將其命名為盧泰西亞（Lutetia），也就是後來的呂得斯（Lutèce）。另一種說法則認為帕里斯是是來自凱爾特語中的parisio，意為「工作中的人」或「工匠」。如果是女生的名字則寓意「公主」。當時的呂得斯只是一個河邊的小鎮，僅佔今日巴黎範圍中心的一小部分而已。後來在羅馬皇帝尤利安在位時，這座城市正式改名為巴黎。但當時羅馬時期高盧行省的中心仍然位於法國南方的里昂，而巴黎是一個低規模的人類聚居地，人口集中在塞納河左岸。巴黎在接下來的幾個世紀中持續擴張，成為一個擁有宮殿、競技場、浴場與花園的繁華城市。
羅馬時代的巴黎
羅馬時期的建築遺址
高盧南部普羅旺斯殘留的羅馬遺址較爲完整
現今的巴黎仍然貴為歐洲花園城市
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凱爾特人時期巴黎希人聚居的西提島
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有說「巴黎希」（Parisii）這個名稱源自荷馬史詩《伊利亞特》中的特洛伊王子帕里斯，在羅馬人來到此地後，將其命名為盧泰西亞（Lutetia），也就是後來的呂得斯（Lutèce）。另一種說法則認為帕里斯是是來自凱爾特語中的parisio，意為「工作中的人」或「工匠」。如果是女生的名字則寓意「公主」。當時的呂得斯只是一個河邊的小鎮，僅佔今日巴黎範圍中心的一小部分而已。後來在羅馬皇帝尤利安在位時，這座城市正式改名為巴黎。但當時羅馬時期高盧行省的中心仍然位於法國南方的里昂，而巴黎是一個低規模的人類聚居地，人口集中在塞納河左岸。巴黎在接下來的幾個世紀中持續擴張，成為一個擁有宮殿、競技場、浴場與花園的繁華城市。
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羅馬時代的巴黎
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羅馬時期的建築遺址
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高盧南部普羅旺斯殘留的羅馬遺址較爲完整
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現今的巴黎仍然貴為歐洲花園城市
雅各賓派
尤利安在公元358年轉移到巴黎，主要的原因在於接下來處理的不列顛問題。不他透過帶著軍事政務負責人一再將政府往北遷移的方式，把自己的計畫明示在眾人面前。亦即首先擊退敵人保障安全，接下來重新整頓安全地區的地方行政。如此一來便能將高盧，乃至於整個帝國西側完全復興。而在這一年，羅馬開始在這座塞納河邊的村莊建設成尤利安的行宮，後世將之視為巴黎建城的開始。
里昂
尤利安所推行的第一項具體施政，是重建遭到異族破壞的高盧地區主要都市。其中包括里昂、歐坦、史特拉斯堡、梅因茲、波昂、科隆、以及諾依斯與占田。除了最開頭的兩個都市以外，其他都市都是起源于沿著萊茵河建設的羅馬軍團基地。重建這些都市，也就等於重新強化防線。除了這些主要都市以外，尤利安另外又重建了十餘處城堡要塞，重新派駐羅馬軍的官兵。
尤利安採行公正執法，以及公正徵稅兩項方法來實現這項計畫。由於審判制度已經毀壞，公正執法不能立即產生效果。不過皇帝身兼最高法院長官，因此可透過監督重要審判的方式逐步改善。但是在徵稅方面，就必須提出明確的政策了。
尤利安擔任為政者時，在元首政治時代發揮功能的三大支柱體系早已成為過去。當官僚拿著增稅提案來求見尤利安時，其內容充滿了官僚氣味，是一套只有名稱好聽而已的特別稅。而且他們表示，在高盧失去安全的影響之下，不列顛地區的稅收也無法順利徵收，如今唯有增稅才能打破現狀。並且逼迫副帝接受他們的提案。
尤利安毅然地推翻了增稅案，並下令立刻推動下列政策。首先，尤利安下令大幅刪減冗員冗費。同時他本人也堅持樸素的生活，以適應高盧地區的冬天為由，拒絕在家中引進暖氣。
第二項政策，尤利安以嚴格處罰的方式，牽制徵稅人員不得厚此薄彼。
第三項政策，尤利安下令減收既存的稅金。尤利安認為，稅收減少的主要原因，在於高盧東半部受異族侵略破壞，因而失去生產力。如果在此時開徵新的特別稅，就算擊退異族恢復和平，也無法促進地方活性化。相反地如果減稅的話，可以刺激當地人的勞動意願，不久之後將會以稅收增加的型態獲得回報。以上就是尤利安的稅哲學。尤利安的減稅政策，隨即在“人頭稅”之中實現。以往人頭稅為每人二十五索利鐸斯，如今減稅到七索利鐸斯。
羅馬高盧防綫
在大膽推動減稅政策的同時，尤利安又下令整頓高盧東半部的農地。由於異族入侵與內戰，這些基礎建設至少有五年無人聞問。如果土地能恢復為農地，由於萊茵河以西原本便土壤肥沃，勢必能形成一片良田。
另外，元首政治時代的經濟繁榮，起因於羅馬帝國能發揮廣範圍經濟圈的功能。然而這項功能，是以“和平”受到保障為前提條件。北方異族不只會渡過萊茵河與多瑙河入侵，某些部族甚至會從北海登陸襲擊肥沃。由於這些人操艦技術優越，甚至入侵到高盧與不列顛之間的多佛海峽。高盧與不列顛之間的交通受到阻礙的原因，就在於異族的海盜行為。
尤利安下令打造六百艘船艦，其中半數作為官兵搭乘用的軍艦，用來掃蕩海盜。另外半數則是運輸艦，用來將不列顛的物產重新運輸到高盧。掃蕩橫行多佛海峽的異族之後，連帶地也剷除了從北海威脅高盧北部的異族。重建萊茵河沿岸都市，會進而保障萊茵河航線的安全。因此不列顛物產要送往萊茵河沿岸的高盧都市時，除了橫貫肥沃的陸路以外，如今又恢復了水路運輸。以現代的方式來形容的話，尤利安是以刺激內需的方式，試圖恢復經濟。
生活安定的話，民心也會隨之安定。民心安定，也就能讓包括軍事防衛功能在內的國防安全體系重新恢復效用。對羅馬人來說，這正是傳統的綜合安全保障哲學。事隔一百五十年，尤利安讓高盧地區重新體驗到了傳統的安全保障。
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里昂
尤利安所推行的第一項具體施政，是重建遭到異族破壞的高盧地區主要都市。其中包括里昂、歐坦、史特拉斯堡、梅因茲、波昂、科隆、以及諾依斯與占田。除了最開頭的兩個都市以外，其他都市都是起源于沿著萊茵河建設的羅馬軍團基地。重建這些都市，也就等於重新強化防線。除了這些主要都市以外，尤利安另外又重建了十餘處城堡要塞，重新派駐羅馬軍的官兵。
尤利安採行公正執法，以及公正徵稅兩項方法來實現這項計畫。由於審判制度已經毀壞，公正執法不能立即產生效果。不過皇帝身兼最高法院長官，因此可透過監督重要審判的方式逐步改善。但是在徵稅方面，就必須提出明確的政策了。
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尤利安擔任為政者時，在元首政治時代發揮功能的三大支柱體系早已成為過去。當官僚拿著增稅提案來求見尤利安時，其內容充滿了官僚氣味，是一套只有名稱好聽而已的特別稅。而且他們表示，在高盧失去安全的影響之下，不列顛地區的稅收也無法順利徵收，如今唯有增稅才能打破現狀。並且逼迫副帝接受他們的提案。
尤利安毅然地推翻了增稅案，並下令立刻推動下列政策。首先，尤利安下令大幅刪減冗員冗費。同時他本人也堅持樸素的生活，以適應高盧地區的冬天為由，拒絕在家中引進暖氣。
第二項政策，尤利安以嚴格處罰的方式，牽制徵稅人員不得厚此薄彼。
第三項政策，尤利安下令減收既存的稅金。尤利安認為，稅收減少的主要原因，在於高盧東半部受異族侵略破壞，因而失去生產力。如果在此時開徵新的特別稅，就算擊退異族恢復和平，也無法促進地方活性化。相反地如果減稅的話，可以刺激當地人的勞動意願，不久之後將會以稅收增加的型態獲得回報。以上就是尤利安的稅哲學。尤利安的減稅政策，隨即在“人頭稅”之中實現。以往人頭稅為每人二十五索利鐸斯，如今減稅到七索利鐸斯。
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羅馬高盧防綫
在大膽推動減稅政策的同時，尤利安又下令整頓高盧東半部的農地。由於異族入侵與內戰，這些基礎建設至少有五年無人聞問。如果土地能恢復為農地，由於萊茵河以西原本便土壤肥沃，勢必能形成一片良田。
另外，元首政治時代的經濟繁榮，起因於羅馬帝國能發揮廣範圍經濟圈的功能。然而這項功能，是以“和平”受到保障為前提條件。北方異族不只會渡過萊茵河與多瑙河入侵，某些部族甚至會從北海登陸襲擊肥沃。由於這些人操艦技術優越，甚至入侵到高盧與不列顛之間的多佛海峽。高盧與不列顛之間的交通受到阻礙的原因，就在於異族的海盜行為。
尤利安下令打造六百艘船艦，其中半數作為官兵搭乘用的軍艦，用來掃蕩海盜。另外半數則是運輸艦，用來將不列顛的物產重新運輸到高盧。掃蕩橫行多佛海峽的異族之後，連帶地也剷除了從北海威脅高盧北部的異族。重建萊茵河沿岸都市，會進而保障萊茵河航線的安全。因此不列顛物產要送往萊茵河沿岸的高盧都市時，除了橫貫肥沃的陸路以外，如今又恢復了水路運輸。以現代的方式來形容的話，尤利安是以刺激內需的方式，試圖恢復經濟。
生活安定的話，民心也會隨之安定。民心安定，也就能讓包括軍事防衛功能在內的國防安全體系重新恢復效用。對羅馬人來說，這正是傳統的綜合安全保障哲學。事隔一百五十年，尤利安讓高盧地區重新體驗到了傳統的安全保障。
雅各賓派
身在米蘭的正帝君士坦提烏斯一方面承認副帝的功勞，但在另一方面，君士坦提烏斯對尤利安拒絕徵收特別稅的態度感到不滿。因此他接受隨時在米蘭對正帝打小報告的宦官意見。在軍事、內政方面擔任尤利安諮詢的薩爾斯提斯，被解除長官職務，調派到米蘭。尤利安從此失去在皇宮勤務人員中唯一足供信任的助手。
Approximate location of the original Frankish tribes in the 3rd century
即使失去薩爾斯提斯的協助，他依舊毫不退縮。西元358年，以及次年西元359年，尤利安的活躍依舊醒目。由於勝仗能聚集兵力，他率領的兵力，已經從前一年的一萬三千人增加到兩萬三千人。遭到尤利安猛攻之後，一再由萊茵河下游渡河入侵高盧北部的法蘭克族也只有敗退回萊茵河對岸。而且事情不僅如此，就連他們在萊茵河東岸的根據地，也遭受尤利安指揮的羅馬軍猛攻，化為一片廢墟。原本在萊茵河東岸的日耳曼民族中，阿勒曼尼與法蘭克都是著名的大族。如今遭受嚴重打擊，連萊茵河都不敢靠近。
尤利安在西元357年、358年、359年，羅馬三度渡過萊茵河攻入敵境。由於羅馬軍時常跨越防線攻入敵境，打擊敵軍之後撤回國內，萊茵河才能夠維持防線的地位。幾年下來，高盧地區的民眾由被遺棄變成對未來感到希望。原本作爲哲學家門徒的尤利安於是登上了羅馬權力爭奪的頂峰，除了他以外，羅馬只有正帝君士坦提烏斯能夠威脅他。
就在尤利安停留在高盧的第四年，東方再次出現變卦：夏普爾二世再次率軍入侵美索不達米亞，當時夏普爾已經年近五十，這個時代的觀念認為，如果到了五十歲還沒有成就的話，那就代表一生之中一事無成。然而比波斯王年輕十歲的羅馬皇帝，不但沒有做好迎擊準備，就連必須隨時維持某種程度功能的帝國東方防衛體系，也在起步初期就遭到皇帝的妨礙。波斯王親自率領波斯軍進逼時，羅馬方面的最高司令皇帝本人依舊停留在多瑙河中游附近的巴爾幹地區。派遣到東方的司令官，是大受官僚好評的薩比謬斯。熟悉東方情勢，在東方累積大量實戰經驗的烏爾錫契努斯則屈居次席。
而這次夏普爾二世放棄三次圍城而無法拿下的尼西庇斯，轉而把目標放在位於底格裡斯河上游的城邦亞米達。君士坦提烏斯在副帝任內時，曾徹底將這座都市建設成防衛都市。當時他甚至想把既有的名稱亞米達換掉，冠上自己的名字。這座都市位於山腳，背靠著險峻的山岩。只要把除了底格裡斯河流經的東方之外的三個方向加強防衛，就能建設完善的防衛機制。城鎮東方的底格裡斯河由於尚處於上游段落，流速飛快，因而河流本身也能發揮防衛效果。
The walls of Amida, built by Constantius II before the Siege of Amida of 359.
羅馬方面卻看不透這一點。可能他們認為既然尼西庇斯能三度防衛成功，那麼防衛更為嚴密的亞米達應該也沒有問題。身為總司令的君士坦提烏斯皇帝停留在多瑙河附近的西爾謬畝不動。而獲派為司令官的薩比謬斯雖然渡過了幼發拉底河，但到達艾德薩之後便停下腳步不再朝東行進。波斯王親自率軍出征，而羅馬方面竟然連皇帝麾下的司令官，都距離戰場一百五十公里之遙。薩比謬斯雖然停留在艾德薩不動，但他以波斯戰役現場司令官的許可權，發出下列兩道命令。
第一，將亞米達周邊化為焦土，讓敵軍難以確保軍糧。附近農民被強制帶著牲畜避難到後方的城鎮。第二，將次席司令官烏爾錫契努斯派到亞米達。
在君士坦提烏斯擔任副帝時，亞米達已經派駐有第五軍團的一千名官兵。當接獲敵軍進逼的消息之後，另外又緊急派遣了六個軍團的六千名部隊。這六千名官兵之中，沒有任何人出身在中東，也沒有人在中東累積過軍事經驗。六千名官兵出身于高盧地區，由於協助異族出身的武將馬格嫩提烏斯對抗君士坦提烏斯皇帝，因而受處分由萊茵河防線移防到幼發拉底河，亦即遭到流放。
羅馬軍若加上騎兵在內，人數應該可達七千。如果加上當地居民中有防衛意識、年齡又適於承擔戰鬥作業的人員，亞米達的防衛兵力總數可達兩萬。和其他美索不達米亞北部都市相同地，早在波斯方面充滿開戰氣息的時候，城裡的老弱婦孺就轉移到包括艾德薩在內的後方安全都市避難。也就是說，亞米達城裡的守軍是兩萬名純戰鬥人員。而這兩萬人員將抵抗超過十萬的波斯大軍。
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Approximate location of the original Frankish tribes in the 3rd century
即使失去薩爾斯提斯的協助，他依舊毫不退縮。西元358年，以及次年西元359年，尤利安的活躍依舊醒目。由於勝仗能聚集兵力，他率領的兵力，已經從前一年的一萬三千人增加到兩萬三千人。遭到尤利安猛攻之後，一再由萊茵河下游渡河入侵高盧北部的法蘭克族也只有敗退回萊茵河對岸。而且事情不僅如此，就連他們在萊茵河東岸的根據地，也遭受尤利安指揮的羅馬軍猛攻，化為一片廢墟。原本在萊茵河東岸的日耳曼民族中，阿勒曼尼與法蘭克都是著名的大族。如今遭受嚴重打擊，連萊茵河都不敢靠近。
尤利安在西元357年、358年、359年，羅馬三度渡過萊茵河攻入敵境。由於羅馬軍時常跨越防線攻入敵境，打擊敵軍之後撤回國內，萊茵河才能夠維持防線的地位。幾年下來，高盧地區的民眾由被遺棄變成對未來感到希望。原本作爲哲學家門徒的尤利安於是登上了羅馬權力爭奪的頂峰，除了他以外，羅馬只有正帝君士坦提烏斯能夠威脅他。
就在尤利安停留在高盧的第四年，東方再次出現變卦：夏普爾二世再次率軍入侵美索不達米亞，當時夏普爾已經年近五十，這個時代的觀念認為，如果到了五十歲還沒有成就的話，那就代表一生之中一事無成。然而比波斯王年輕十歲的羅馬皇帝，不但沒有做好迎擊準備，就連必須隨時維持某種程度功能的帝國東方防衛體系，也在起步初期就遭到皇帝的妨礙。波斯王親自率領波斯軍進逼時，羅馬方面的最高司令皇帝本人依舊停留在多瑙河中游附近的巴爾幹地區。派遣到東方的司令官，是大受官僚好評的薩比謬斯。熟悉東方情勢，在東方累積大量實戰經驗的烏爾錫契努斯則屈居次席。
而這次夏普爾二世放棄三次圍城而無法拿下的尼西庇斯，轉而把目標放在位於底格裡斯河上游的城邦亞米達。君士坦提烏斯在副帝任內時，曾徹底將這座都市建設成防衛都市。當時他甚至想把既有的名稱亞米達換掉，冠上自己的名字。這座都市位於山腳，背靠著險峻的山岩。只要把除了底格裡斯河流經的東方之外的三個方向加強防衛，就能建設完善的防衛機制。城鎮東方的底格裡斯河由於尚處於上游段落，流速飛快，因而河流本身也能發揮防衛效果。
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The walls of Amida, built by Constantius II before the Siege of Amida of 359.
羅馬方面卻看不透這一點。可能他們認為既然尼西庇斯能三度防衛成功，那麼防衛更為嚴密的亞米達應該也沒有問題。身為總司令的君士坦提烏斯皇帝停留在多瑙河附近的西爾謬畝不動。而獲派為司令官的薩比謬斯雖然渡過了幼發拉底河，但到達艾德薩之後便停下腳步不再朝東行進。波斯王親自率軍出征，而羅馬方面竟然連皇帝麾下的司令官，都距離戰場一百五十公里之遙。薩比謬斯雖然停留在艾德薩不動，但他以波斯戰役現場司令官的許可權，發出下列兩道命令。
第一，將亞米達周邊化為焦土，讓敵軍難以確保軍糧。附近農民被強制帶著牲畜避難到後方的城鎮。第二，將次席司令官烏爾錫契努斯派到亞米達。
在君士坦提烏斯擔任副帝時，亞米達已經派駐有第五軍團的一千名官兵。當接獲敵軍進逼的消息之後，另外又緊急派遣了六個軍團的六千名部隊。這六千名官兵之中，沒有任何人出身在中東，也沒有人在中東累積過軍事經驗。六千名官兵出身于高盧地區，由於協助異族出身的武將馬格嫩提烏斯對抗君士坦提烏斯皇帝，因而受處分由萊茵河防線移防到幼發拉底河，亦即遭到流放。
羅馬軍若加上騎兵在內，人數應該可達七千。如果加上當地居民中有防衛意識、年齡又適於承擔戰鬥作業的人員，亞米達的防衛兵力總數可達兩萬。和其他美索不達米亞北部都市相同地，早在波斯方面充滿開戰氣息的時候，城裡的老弱婦孺就轉移到包括艾德薩在內的後方安全都市避難。也就是說，亞米達城裡的守軍是兩萬名純戰鬥人員。而這兩萬人員將抵抗超過十萬的波斯大軍。
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雅各賓派
夏普爾首先讓波斯軍團將亞米達周邊地帶團團圍住。隔著城牆的第一天戰鬥，打一開始就是連串激戰，到了日落才好不容易收場。波斯諸侯的兒子陣亡使得波斯方面陷入一片悲哀。當休戰期結束後，雙方再度展開戰鬥。對防衛方來說，波斯軍的攻城器械是最大的威脅。這些器械是波斯軍從羅馬方的都市或城池中掠奪而來的，使得羅馬軍受到自己的武器攻打。儘管如此，守城的官兵與居民士氣高昂，讓波斯軍再度遭受重挫。
在這段期間內，烏爾錫契努斯戮力設法說服薩比謬斯司令。他提議將幼發拉底河沿岸各基地裡的軍隊，沿著底格裡斯河派往亞米達，從圍城的波斯軍後方展開攻擊。然而薩比謬斯不接受這項提案，理由是危險性太高。結果烏爾錫契努斯雖然身在直線距離不到兩百公里的梅利泰內，卻無法向亞米達派出一兵一卒。
無論共和或帝政時期，羅馬軍的前線司令官都享有極大的自決權。因為一來身在前線時需要臨機應變，二來在那個時代向後方請示需要的時間太長。這項作風成為羅馬軍的傳統，就連後世的馬基維利也讚賞不已。不過到了西元四世紀中葉，這項傳統已經喪失。
亞米達的守軍則認爲援軍遲早會出現，因此即使遭到五倍以上的敵軍攻打，依舊奮勇抵抗。在作戰期間，曾因為某位脫離城池的逃兵遭到俘虜，使得通往城牆外的隱密地下道遭敵方得知，造成七十名波斯軍潛入城內的事件。當時一名波斯軍人揮舞紅披風表示成功潛入，波斯軍因而發動猛烈攻擊。不過這七十名軍人在接觸到城門之前就喪生了，戰鬥時城門始終緊閉，沒有像波斯方面期待般地由內側開啟。
另外，防衛方面也並非只守在城牆後展開防戰。以勇猛馳名的高盧軍人經常趁著夜色摸出城外，每次夜襲都對波斯造成重大傷害。只不過，隨著攻防戰時間延長，人數上嚴重不利的防衛方開始承受到犧牲造成的壓力。當波斯軍建築比城牆還高的攻城牆，由上方攻入城牆之後，戰鬥型態轉換成了肉搏戰。城牆內部沒有地方收容陣亡人員，也缺乏人手處理遺體。未經處理的遺體引發了傳染病，使得城內的戰力更加低落。而最令防衛方恐懼的，城牆崩潰的時刻終於到來了。雖說只有一處城牆崩潰，但已經沒有辦法阻止敵軍入侵。防衛方的官兵有如羔羊一般地，遭到入侵的波斯軍殺害。
亞米達在遭到波斯軍攻擊七十三天之後終於淪陷了。在夏普爾的命令之下，淪陷時留在城內的人員于俘虜後有半數當場被殺，另外半數成為戰俘，被送到美索不達米亞中部。這些俘虜今後將進行蘇薩都市重建工程。
不過獲勝的波斯方面損失也十分慘重。據說七十三天的攻防戰之中，陣亡人數高達三萬人。亦即參戰人員中每三人就有一人陣亡。不過，儘管付出如此重大犧牲堅持攻打亞米達，波斯王夏普爾的判斷倒是挺正確的。如今防衛美索不達米亞北部的羅馬軍防線已經開了一個大洞，逼使君士坦提烏斯必須禦駕親征。
既然是羅馬皇帝禦駕親征，就必須以攻陷波斯首都格帖斯皇作爲目標，爲此必須編組與敵軍預估兵力十萬人同等的大軍。假設由戴克裡先皇帝實施君士坦丁大帝承繼的羅馬軍兵力倍增政策，到了做君士坦提烏斯在位時依舊存續的話，羅馬全國的兵力尚有六十萬人。即使扣除防衛各地所需的人力，要湊出十萬名兵力前往東方應該不是什麼困難的問題。然而西元359年冬季，君士坦提烏斯卻選擇向副帝尤利安要求借兵。根據歷史學家推測，當時尤利安手下只有兩萬多人勉強應付萊恩河防綫的需求，但君士坦提烏斯卻要求挑選尤利安手下的一萬人出征波斯。
盡管如此，尤利安仍然選擇接受命令。但被送往東方的官兵卻沒有遵從命令的意願。尤其四隊異族部隊的官兵態度特別強硬。他們表示在他們與羅馬軍簽署的契約中，明文規定軍務僅限於在阿爾卑斯山西側，他們寧死也不願意拋家離子前往遙遠的東方。就在拖延之下，異族官兵開始成群結隊，在尤利安居住的皇宮前靜坐抗議。雖說是皇宮，但也僅是在巴黎的臨時皇宮，建築設計上無法阻止激昂的官兵闖入禁區，而且尤利安也沒有充裕的人手阻止這種事態發生。
在這段期間內，烏爾錫契努斯戮力設法說服薩比謬斯司令。他提議將幼發拉底河沿岸各基地裡的軍隊，沿著底格裡斯河派往亞米達，從圍城的波斯軍後方展開攻擊。然而薩比謬斯不接受這項提案，理由是危險性太高。結果烏爾錫契努斯雖然身在直線距離不到兩百公里的梅利泰內，卻無法向亞米達派出一兵一卒。
無論共和或帝政時期，羅馬軍的前線司令官都享有極大的自決權。因為一來身在前線時需要臨機應變，二來在那個時代向後方請示需要的時間太長。這項作風成為羅馬軍的傳統，就連後世的馬基維利也讚賞不已。不過到了西元四世紀中葉，這項傳統已經喪失。
亞米達的守軍則認爲援軍遲早會出現，因此即使遭到五倍以上的敵軍攻打，依舊奮勇抵抗。在作戰期間，曾因為某位脫離城池的逃兵遭到俘虜，使得通往城牆外的隱密地下道遭敵方得知，造成七十名波斯軍潛入城內的事件。當時一名波斯軍人揮舞紅披風表示成功潛入，波斯軍因而發動猛烈攻擊。不過這七十名軍人在接觸到城門之前就喪生了，戰鬥時城門始終緊閉，沒有像波斯方面期待般地由內側開啟。
另外，防衛方面也並非只守在城牆後展開防戰。以勇猛馳名的高盧軍人經常趁著夜色摸出城外，每次夜襲都對波斯造成重大傷害。只不過，隨著攻防戰時間延長，人數上嚴重不利的防衛方開始承受到犧牲造成的壓力。當波斯軍建築比城牆還高的攻城牆，由上方攻入城牆之後，戰鬥型態轉換成了肉搏戰。城牆內部沒有地方收容陣亡人員，也缺乏人手處理遺體。未經處理的遺體引發了傳染病，使得城內的戰力更加低落。而最令防衛方恐懼的，城牆崩潰的時刻終於到來了。雖說只有一處城牆崩潰，但已經沒有辦法阻止敵軍入侵。防衛方的官兵有如羔羊一般地，遭到入侵的波斯軍殺害。
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亞米達在遭到波斯軍攻擊七十三天之後終於淪陷了。在夏普爾的命令之下，淪陷時留在城內的人員于俘虜後有半數當場被殺，另外半數成為戰俘，被送到美索不達米亞中部。這些俘虜今後將進行蘇薩都市重建工程。
不過獲勝的波斯方面損失也十分慘重。據說七十三天的攻防戰之中，陣亡人數高達三萬人。亦即參戰人員中每三人就有一人陣亡。不過，儘管付出如此重大犧牲堅持攻打亞米達，波斯王夏普爾的判斷倒是挺正確的。如今防衛美索不達米亞北部的羅馬軍防線已經開了一個大洞，逼使君士坦提烏斯必須禦駕親征。
既然是羅馬皇帝禦駕親征，就必須以攻陷波斯首都格帖斯皇作爲目標，爲此必須編組與敵軍預估兵力十萬人同等的大軍。假設由戴克裡先皇帝實施君士坦丁大帝承繼的羅馬軍兵力倍增政策，到了做君士坦提烏斯在位時依舊存續的話，羅馬全國的兵力尚有六十萬人。即使扣除防衛各地所需的人力，要湊出十萬名兵力前往東方應該不是什麼困難的問題。然而西元359年冬季，君士坦提烏斯卻選擇向副帝尤利安要求借兵。根據歷史學家推測，當時尤利安手下只有兩萬多人勉強應付萊恩河防綫的需求，但君士坦提烏斯卻要求挑選尤利安手下的一萬人出征波斯。
盡管如此，尤利安仍然選擇接受命令。但被送往東方的官兵卻沒有遵從命令的意願。尤其四隊異族部隊的官兵態度特別強硬。他們表示在他們與羅馬軍簽署的契約中，明文規定軍務僅限於在阿爾卑斯山西側，他們寧死也不願意拋家離子前往遙遠的東方。就在拖延之下，異族官兵開始成群結隊，在尤利安居住的皇宮前靜坐抗議。雖說是皇宮，但也僅是在巴黎的臨時皇宮，建築設計上無法阻止激昂的官兵闖入禁區，而且尤利安也沒有充裕的人手阻止這種事態發生。
雅各賓派
在虛耗一個月之後，到了西元360年2月，局勢突然有了重大變化。尤利安一如過往出現在官兵面前時，一群士兵突然捧起尤利安，將其舉在盾牌上呐喊著：“尤利安，奧古斯都！”
士兵們就這樣四面扛起載著尤利安的盾牌，一邊遊行一邊喊著“尤利安，奧古斯都！”“尤利安正帝！”的呼聲隨即傳遍整個部隊，最後成為全體贊同的喊聲。羅馬軍會致贈金鏈作為作戰有功士兵的犒賞。一名士兵拆下了吊在頸上的金鏈，彷佛為尤利安加冕似的，放在正在盾牌上設法不摔下來的尤利安頭上。在這瞬間，正帝尤利安的呼聲成為一片歡呼，甚至傳到羅馬時代稱為賽誇納（Sequana）河的塞納河對岸。
將自己的領袖頂在盾牌上遊行的行為，是朱利斯•凱撒征服高盧時的高盧人風俗。歷經四百年光陰，高盧地區已經完全羅馬化。高盧人已經不認為自己是高盧人，而深深認為自己是羅馬人。不過對當地人來說，採用往日的高盧風俗來表達自己的想法，是很自然的感情表露。總而言之，尤利安是唯一一個用異族方式擁戴登基的羅馬皇帝。而日後這位皇帝的執政也充滿了相當強的異教色彩。
尤利安最後下定了決心。他出現在官兵面前，表示“在毫無選擇下”接受推舉登基為“奧古斯都”。這時正值西元360年2月。直到二十四歲為止只是一名哲學學徒的尤利安，如今已經二十九歲。雖然文獻中沒有提到金額，但是他依照羅馬慣例，發放登基紀念臨時獎金給官兵。如今他已經是依照羅馬方式登基的皇帝了。但是尤利安仍然尋求和君士坦提烏斯妥協，以對方承認雙重正帝的代價向對方供應部隊，但君士坦提烏斯不但無視尤利安的請願，還將其視為篡位者。他決心要像討伐異族出身的武將馬格嫩提烏斯一樣率軍討伐尤利安。他甚至因而與波斯王夏普爾簽署休戰協定，在君士坦提烏斯大軍由東往西行軍之際，尤利安再次兩度越過萊恩河攻擊日耳曼人，確保萊恩河防綫不會因爲内戰而在此崩潰。
尤利安皇帝
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士兵們就這樣四面扛起載著尤利安的盾牌，一邊遊行一邊喊著“尤利安，奧古斯都！”“尤利安正帝！”的呼聲隨即傳遍整個部隊，最後成為全體贊同的喊聲。羅馬軍會致贈金鏈作為作戰有功士兵的犒賞。一名士兵拆下了吊在頸上的金鏈，彷佛為尤利安加冕似的，放在正在盾牌上設法不摔下來的尤利安頭上。在這瞬間，正帝尤利安的呼聲成為一片歡呼，甚至傳到羅馬時代稱為賽誇納（Sequana）河的塞納河對岸。
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將自己的領袖頂在盾牌上遊行的行為，是朱利斯•凱撒征服高盧時的高盧人風俗。歷經四百年光陰，高盧地區已經完全羅馬化。高盧人已經不認為自己是高盧人，而深深認為自己是羅馬人。不過對當地人來說，採用往日的高盧風俗來表達自己的想法，是很自然的感情表露。總而言之，尤利安是唯一一個用異族方式擁戴登基的羅馬皇帝。而日後這位皇帝的執政也充滿了相當強的異教色彩。
尤利安最後下定了決心。他出現在官兵面前，表示“在毫無選擇下”接受推舉登基為“奧古斯都”。這時正值西元360年2月。直到二十四歲為止只是一名哲學學徒的尤利安，如今已經二十九歲。雖然文獻中沒有提到金額，但是他依照羅馬慣例，發放登基紀念臨時獎金給官兵。如今他已經是依照羅馬方式登基的皇帝了。但是尤利安仍然尋求和君士坦提烏斯妥協，以對方承認雙重正帝的代價向對方供應部隊，但君士坦提烏斯不但無視尤利安的請願，還將其視為篡位者。他決心要像討伐異族出身的武將馬格嫩提烏斯一樣率軍討伐尤利安。他甚至因而與波斯王夏普爾簽署休戰協定，在君士坦提烏斯大軍由東往西行軍之際，尤利安再次兩度越過萊恩河攻擊日耳曼人，確保萊恩河防綫不會因爲内戰而在此崩潰。
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尤利安皇帝
雅各賓派
在君士坦提烏斯麾下部隊到達之前，尤利安搶先派出精銳，穿越距離較短但日耳曼人盤踞的黑森林（Schwarzwald）到達多瑙河上游。在當地調度船艦順著多瑙河而下，掌握多瑙河防衛基地西爾謬畝，藉此阻止正帝麾下部隊與多瑙河防衛軍會合。因爲掃蕩蠻族而聲名大噪的尤利安，在不費一兵之下便順利勸降多瑙河防衛軍，這批君士坦丁烏斯手下的精兵毫無猶疑下自動答應加入尤利安的陣營。
君士坦提烏斯如今掌握萊恩河和多瑙河軍區兩支羅馬軍隊内戰力最強的部隊，於是便直接以君士坦丁堡為目標進軍。可以確定的是，尤利安打算把帝國東方首都掌握在手裡。君士坦提烏斯佔據了二十四年的皇位，至此開始動搖。
突然地，君士坦提烏斯病倒了，而且御醫群隨即發現是絕症。與君士坦丁大帝相同地，君士坦提烏斯也在臨終前接受洗禮，成為正式的基督教徒。他病逝於西元361年11月3日。君士坦提烏斯臨終前做的事情還不光是接受洗禮。據說他還留下遺言，指定以尤利安為繼承人。此外，他還要將自己的遺腹子託付給尤利安照顧。君士坦提烏斯向來為了無後而苦惱，直到最近第三任妻子才剛剛懷孕。對於剛登基便大量殘殺親戚，其後依舊持續殘害親屬的君士坦提烏斯來說，這種人生結局也實在夠諷刺的。父親逝世後才出生的這名女孩，後來成了格拉蒂安皇帝的妻子。
對於尤利安來說，這真是無上幸運的事情。因為他能在不手染鮮血的情況下拿到皇位。西元361年12月11日，成為正統皇帝暨羅馬帝國唯一最高權位者的尤利安進入君士坦丁堡，沿途受到民眾夾道歡呼。幾天後，前任皇帝君士坦提烏斯的遺體也到達首都。尤利安迎接遺體之後，以皇帝身分親自主辦一場基督教形式的葬禮。君士坦提烏斯在葬禮後，入殮於君士坦丁大帝埋骨的十二使徒教堂。
這些君士坦丁堡的官僚卻並未估計到，尤利安登基後的第一項政策就是大規模減縮官僚體制。宦官集團全數遭到解任趕出皇宮。另外，皇宮內各項職務也縮編到最低限度的必要人數。坊間因而有一道流言，說廣大的皇宮如今一片空蕩蕩。
其次，出乎所有人意料地，這位皇帝一反君士坦丁皇帝以來強化基督教的政策，即位後就宣布宗教信仰自由。在當時，基督教教派繁多，一派得勢後帝國政府即宣布其它派為異端，加以迫害（絕罰、免除教職、革出教門、流放、乃至於殺害）。尤利安受新柏拉圖主義影響，上台後就實行反大公教會政策，大力扶助多神教，以及猶太教和基督教異端，大肆攻擊正統派基督教，教堂被焚毀和搶劫，基督徒被趕出軍隊和學校，尤利安不僅下令重建遭受基督教徒破壞的希臘、羅馬神殿，還下令許可三百年前由羅馬帝國毀壞的耶路撒冷猶太教大神殿重建。
希臘羅馬哲賢大多是多神論/無神論者，熱愛希臘文化的尤利安重新推廣希臘-羅馬多神教就是希望重拾羅馬過去的輝煌
君士坦提烏斯如今掌握萊恩河和多瑙河軍區兩支羅馬軍隊内戰力最強的部隊，於是便直接以君士坦丁堡為目標進軍。可以確定的是，尤利安打算把帝國東方首都掌握在手裡。君士坦提烏斯佔據了二十四年的皇位，至此開始動搖。
突然地，君士坦提烏斯病倒了，而且御醫群隨即發現是絕症。與君士坦丁大帝相同地，君士坦提烏斯也在臨終前接受洗禮，成為正式的基督教徒。他病逝於西元361年11月3日。君士坦提烏斯臨終前做的事情還不光是接受洗禮。據說他還留下遺言，指定以尤利安為繼承人。此外，他還要將自己的遺腹子託付給尤利安照顧。君士坦提烏斯向來為了無後而苦惱，直到最近第三任妻子才剛剛懷孕。對於剛登基便大量殘殺親戚，其後依舊持續殘害親屬的君士坦提烏斯來說，這種人生結局也實在夠諷刺的。父親逝世後才出生的這名女孩，後來成了格拉蒂安皇帝的妻子。
對於尤利安來說，這真是無上幸運的事情。因為他能在不手染鮮血的情況下拿到皇位。西元361年12月11日，成為正統皇帝暨羅馬帝國唯一最高權位者的尤利安進入君士坦丁堡，沿途受到民眾夾道歡呼。幾天後，前任皇帝君士坦提烏斯的遺體也到達首都。尤利安迎接遺體之後，以皇帝身分親自主辦一場基督教形式的葬禮。君士坦提烏斯在葬禮後，入殮於君士坦丁大帝埋骨的十二使徒教堂。
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這些君士坦丁堡的官僚卻並未估計到，尤利安登基後的第一項政策就是大規模減縮官僚體制。宦官集團全數遭到解任趕出皇宮。另外，皇宮內各項職務也縮編到最低限度的必要人數。坊間因而有一道流言，說廣大的皇宮如今一片空蕩蕩。
其次，出乎所有人意料地，這位皇帝一反君士坦丁皇帝以來強化基督教的政策，即位後就宣布宗教信仰自由。在當時，基督教教派繁多，一派得勢後帝國政府即宣布其它派為異端，加以迫害（絕罰、免除教職、革出教門、流放、乃至於殺害）。尤利安受新柏拉圖主義影響，上台後就實行反大公教會政策，大力扶助多神教，以及猶太教和基督教異端，大肆攻擊正統派基督教，教堂被焚毀和搶劫，基督徒被趕出軍隊和學校，尤利安不僅下令重建遭受基督教徒破壞的希臘、羅馬神殿，還下令許可三百年前由羅馬帝國毀壞的耶路撒冷猶太教大神殿重建。
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希臘羅馬哲賢大多是多神論/無神論者，熱愛希臘文化的尤利安重新推廣希臘-羅馬多神教就是希望重拾羅馬過去的輝煌
雅各賓派
由尤利安皇帝陸續推行，目的在阻止基督教勢力繼續擴大的法令，大致上可以分成兩種。
第一種，是以將羅馬帝國恢復成君士坦丁大帝登基前的狀況為目的的法律。例如禁止以國家經費修建教堂、廢除教會資產與神職人員私產免稅待遇的法令。
第二種，則是將元首政治時期的羅馬帝國皇帝無法想像的事情政策化，包括禁止基督教徒擔任教師的法令。尤利安在表明實施這項法令的原因時是這樣說的：
換句話說，一方面教育學生宙斯、波士頓、阿波羅、雅典娜是邪神的同時，哪有辦法將諸神活躍其中的荷馬史詩當教材？據說尤利安還曾經這樣表示：“信仰基督教的教師，大可到教堂裡去教學。教學時可以拿著他們所信仰的《聖經》當教材。”
朱利安本人還寫書攻擊基督教。意欲改變自君士坦丁大帝以來，基督教在羅馬帝國的獨尊地位。這便是四世紀異教在羅馬的復興運動，於是後世基督教會稱呼尤利安為“叛教者”，但一如之前所述，尤利安成年以後明顯受希臘哲學影響，並未成爲基督教徒，而羅馬亦未明文要求皇帝必須由基督徒擔任，故此叛教邏輯上明顯難以成立。
尤利安認為，希臘、羅馬宗教陷於劣勢的主要原因，在於沒有專業的祭司階層。而基督教勢力擴大的主要原因，在於各個教區以主教為頂點，其下配有祭司、副祭司等，建構了嚴密的權力階層。
尤利安身為皇帝，同時兼任國家的最高神祗官，因而他在帝國的各個都市選派了專業的神祗官。在神祗官之下，又設置了專業的祭司。他意圖讓羅馬宗教也建立類似基督教會的組織，利用這些專職的祭司組織來對抗基督教會。當然，既然這些專業祭司靠國家經費豢養，因此負有遵從羅馬法，以及信奉希臘、羅馬諸神的義務。除此以外，由於他們是專職人員，與故往羅馬那種由民眾兼任的祭司不同，連日常生活都受到嚴格的要求。
神祗官與祭司不得前往劇場，也禁止觀看戰車競賽與劍客決鬥，同時也嚴格禁止狩獵。另外國家還禁止祭司與演員、戰車賽選手、劍客等當時受群眾歡迎的人物往來。對羅馬人來說，這等於是禁止過公民生活。與此同時，這批神祗官與祭司卻無法享受基督教教會所擁有的免稅優惠，卻要被禁止參與羅馬公民的日常生活，明顯缺乏誘因讓公民去擔任這些宗教職位，於是這項政策即使在短時間内仍然無法重新復興羅馬多神教。
以對抗基督教會為目的建立的法案之中，還包括與福利事業相關的法令。尤利安認為，基督教會能做到這等事情，是因為有君士坦丁大帝起始由國家出資捐贈教會資產的政策所致。基督教信徒固然會捐款，但是真正讓教會確立慈善事業財源的，還是政府的大型捐助。實際上，以往的皇帝確實捐給教會大量的資金與耕地。儘管尤利安決意今後要廢止這等行為，但沒有打算沒收以往的捐助成果。因此基督教會還是一如以往，可以在穩固的經濟基礎上推行慈善事業。他決意由國家來推動同樣的活動，藉此讓基督教會不再獨佔救濟貧民的事業。也就是說，由國家來與基督教會搶奪福利事業市場。只不過尤利安自行推動幾個具體方案之後，這項法案也就沒有下文了。
第一種，是以將羅馬帝國恢復成君士坦丁大帝登基前的狀況為目的的法律。例如禁止以國家經費修建教堂、廢除教會資產與神職人員私產免稅待遇的法令。
第二種，則是將元首政治時期的羅馬帝國皇帝無法想像的事情政策化，包括禁止基督教徒擔任教師的法令。尤利安在表明實施這項法令的原因時是這樣說的：
“教師的任務，在於教育學生。教育時所使用的教枓書，系以希臘文或拉丁文書寫的諸般作品。其作者為希臘人或拉丁人，敬愛並崇拜其民族諸神，其作品為此等精神之結晶。相對地，基督教斷定諸神為惡魔。信仰基督教之基督教徒如何能訴說教導創造此等作品時必備之希臘、羅馬精神之真諦？”
換句話說，一方面教育學生宙斯、波士頓、阿波羅、雅典娜是邪神的同時，哪有辦法將諸神活躍其中的荷馬史詩當教材？據說尤利安還曾經這樣表示：“信仰基督教的教師，大可到教堂裡去教學。教學時可以拿著他們所信仰的《聖經》當教材。”
朱利安本人還寫書攻擊基督教。意欲改變自君士坦丁大帝以來，基督教在羅馬帝國的獨尊地位。這便是四世紀異教在羅馬的復興運動，於是後世基督教會稱呼尤利安為“叛教者”，但一如之前所述，尤利安成年以後明顯受希臘哲學影響，並未成爲基督教徒，而羅馬亦未明文要求皇帝必須由基督徒擔任，故此叛教邏輯上明顯難以成立。
尤利安認為，希臘、羅馬宗教陷於劣勢的主要原因，在於沒有專業的祭司階層。而基督教勢力擴大的主要原因，在於各個教區以主教為頂點，其下配有祭司、副祭司等，建構了嚴密的權力階層。
尤利安身為皇帝，同時兼任國家的最高神祗官，因而他在帝國的各個都市選派了專業的神祗官。在神祗官之下，又設置了專業的祭司。他意圖讓羅馬宗教也建立類似基督教會的組織，利用這些專職的祭司組織來對抗基督教會。當然，既然這些專業祭司靠國家經費豢養，因此負有遵從羅馬法，以及信奉希臘、羅馬諸神的義務。除此以外，由於他們是專職人員，與故往羅馬那種由民眾兼任的祭司不同，連日常生活都受到嚴格的要求。
神祗官與祭司不得前往劇場，也禁止觀看戰車競賽與劍客決鬥，同時也嚴格禁止狩獵。另外國家還禁止祭司與演員、戰車賽選手、劍客等當時受群眾歡迎的人物往來。對羅馬人來說，這等於是禁止過公民生活。與此同時，這批神祗官與祭司卻無法享受基督教教會所擁有的免稅優惠，卻要被禁止參與羅馬公民的日常生活，明顯缺乏誘因讓公民去擔任這些宗教職位，於是這項政策即使在短時間内仍然無法重新復興羅馬多神教。
以對抗基督教會為目的建立的法案之中，還包括與福利事業相關的法令。尤利安認為，基督教會能做到這等事情，是因為有君士坦丁大帝起始由國家出資捐贈教會資產的政策所致。基督教信徒固然會捐款，但是真正讓教會確立慈善事業財源的，還是政府的大型捐助。實際上，以往的皇帝確實捐給教會大量的資金與耕地。儘管尤利安決意今後要廢止這等行為，但沒有打算沒收以往的捐助成果。因此基督教會還是一如以往，可以在穩固的經濟基礎上推行慈善事業。他決意由國家來推動同樣的活動，藉此讓基督教會不再獨佔救濟貧民的事業。也就是說，由國家來與基督教會搶奪福利事業市場。只不過尤利安自行推動幾個具體方案之後，這項法案也就沒有下文了。
雅各賓派
關於尤利安無法復興傳統多神教的原因，歷史學者劉仲敬有詳細分析：
問題：尤利安若是沒死，他若是得勝歸來，多神教的衰退是否會逆轉？羅馬又會怎麼樣？
劉仲敬：尤利安是扭轉不了基督教上升的形勢的。基督教上升，其實這個問題跟現在的伊斯蘭教問題是非常相似的。它的力量不在於它的上層政治組織，而在於基層社區。基督教的基層社區能夠擴張，歸根結底是羅馬帝國的東方化、官僚化和專制化破壞了希臘羅馬城邦原有的自治體系。基督教原先是東方宗教，如果是在伯裡克利時代，它在西方傳播的可能性並不是很大。它能夠傳播，是因為羅馬本身已經帝國化了。在伯裡克利那個時代或者是在辛辛那提的時代，各個城邦都有它自己的基層組織，這個基層組織就是羅馬所謂的氏族。各個氏族是有自己的小共同體的，他們祭祀自己的祖先和鄉土的神靈，整個形勢跟日本現在的神道教差不多。如果我們要問為什麼基督教在韓國和亞洲大陸擴張很快，在日本卻擴張不了，答案就是，因為日本的小共同體沒有被摧毀。這些小共同體說是神道也好，說是集團主義也好，那都是學者們給它起的名字。名字不重要，關鍵是大自然厭惡真空，而日本的基層沒有出現真空。出現真空的地方，外來的宗教才能夠得勢，因為外來的宗教是什麼呢？它就是把一個新的小共同體的組織模式提供給你了。
羅馬帝國在它建立帝國和東方化的幾百年內做了什麼呢？它首先是在城邦之上建立了羅馬軍團和官僚機構，這些都是需要出錢的，於是沉重的負擔被壓在各城邦上面，同時城邦的政治自由隨著羅馬軍事政府的強大和國家社會主義的推行不斷遭到削弱。城邦的元老原先就是一個獨立國家的領袖，他的權力是很大的；現在是權力越來越小，負擔越來越重。過去城邦的元老是城邦的精英，也就是說，是我說的土豪，是大家都想做的職位；在戴克裡先以後就變成是，不但沒人想做，而且皇帝還要下令去追擊那些逃亡的元老，強迫他們回到自己的崗位上去帝國抽稅。元老變得無利可圖，這就是城邦或者基層共同體的活力越來越衰退的表現。於是帝國必須飲鴆止渴，城邦越來越沒有能力承擔自己基層政府的職能，那麼帝國就要另外建立官僚政府，但是官僚政府建得越多，軍隊擴張得越大，基層的負擔就越重，就更沒有人願意當基層共同體的領袖。
在這種情況下，基督教和各東方宗教都有了大量的傳播。它傳播有一個技術上的原因就是，它不負責原來城邦所承擔的負擔。城邦原來是希臘羅馬的基本單位，帝國如果要錢的話，都是向各城邦要的，但是沒有說是向各宗教去要的，各宗教原先被帝國看成是不重要的。城邦負擔越來越重，人口越來越少，而各宗教的人口越來越多，這是有具體的利害關係的。如果你做了某一個城邦的元老的話，那麼過去你就是一個國家的元首，耀武揚威，非常得意；現在不但不是國家的元首，還要變成納稅納糧的主要大戶，原來的權力沒有了，負擔反而越來越重。然後你就會想，我乾脆皈依基督教或者皈依密特拉教不是很好嗎？我皈依了基督教或密特拉教，不再是比如說柯林斯某某城邦的元老了，那麼皇帝要錢要兵也就不會來找我了，同時我做了基督教的長老，在基督教教會裡面做了一個主教，或者是在密特拉教或者伊西斯教裡面做了一個大祭司，我享有的權力和利益比我過去在城邦做元老享有的權力和利益一點也不少，我擺脫了重大的負擔而保住了原有的權力，這不是很好嗎？於是精英階級普遍地背叛了原有的城邦，也就是背叛了原有的基層共同體，投靠了負擔不重而權力和威望依舊的新的教會當中。這些教會當中誰能夠得勢，到底是基督教得勢，伊西斯教得勢，密特拉教得勢，還是其他什麼宗教得勢，最初並不是很確定，但是我們事後來判斷，是基督教得勢了。
雅各賓派
羅馬皇帝最終發現，在君士坦丁的時候發現，迫害基督教沒有用處，相反，如果利用基督教，用基督教替代各城邦作為它的基礎社區的話，對國家和教會雙方都有利。而基督教跟羅馬皇帝和解以後，就會一方面擺脫了原先羅馬皇帝可能施加的迫害，另一方面，變成了國教以後，也可以得到相當多的好處。它付出的代價就是，它必須承擔起過去城邦和氏族原先負的使命，以後它必須像過去的城邦和氏族一樣，為羅馬皇帝出錢出兵。這樣就等於是，在羅馬帝國的內部發生了一場和平演變。這場和平演變其實正是我們當今保守主義者一天到晚哀嚎的伊斯蘭教給歐洲和俄羅斯帶來的演變。傳統的基督教社區，可以說是西方皈依基督教以後——至少是宗教改革這四百年以來英國、德國和歐洲大多數國家的基礎共同體或者是小共同體，隨著二戰以來福利國家、官僚國家的上升，這些教區失去了原有的功能，漸漸被人拋棄。什麼叫失去原有的功能？小共同體是幹什麼的？就是照顧窮人的。比如說，你生了孩子，老婆需要什麼照顧，找牧師呀；失業了找誰呢，找牧師呀；耶誕節時窮人沒飯吃了，像賣火柴的小女孩那樣，找誰呢，找牧師呀。基層共同體是無所不管的，而且管的大多數都是那些賠本賺吆喝的事情。現在福利國家一搞起來，孩子生下來沒有奶粉錢找誰呢，找政府呀；孤寡老人死了沒人安葬找誰呢，找國家呀。那麼教區牧師還起什麼作用呢？答案是什麼作用也沒有了，你變成廢人了，變成廢人以後，作用自然就會衰退。
也就是說，這個過程其實跟羅馬帝國末期是一樣的。原先城邦承擔的責任，現在由帝國來承擔了，於是城邦就衰亡了；過去由基督教教區承擔的責任，現在由福利國家承擔了，於是基督教教會就衰弱了。衰弱以後，基層共同體造成的真空由誰來填補呢？穆斯林來填補了真空。於是現在就有很多人嚷嚷說是，會不會現在有能力用沙裡亞法自治的穆斯林社區會取代基督教呢？不一定，今天的穆斯林很可能不是羅馬帝國後期的基督教，而是羅馬帝國後期的密特拉教或者伊西斯教。你如果是羅馬帝國後期的一個普通的知識份子的話，你是看不清楚到底是誰會占上風的。當時看起來，密特拉教的機會好像比基督教還要大一些。比起現在的伊斯蘭教來說，聲勢要大多了。伊斯蘭教現在占了什麼便宜呢？它是體制之外的。原先基督教教會所承擔的那些負擔，它一樣都不用承擔。它的習慣法可以像是羅馬帝國後期的基督教一樣，保持高度的自治。它很容易從國家領到福利，很容易用自己的習慣法，以多元文化、政治正確為護符實行自治。而舊的基督教社區卻被國家奪去了太多的職能。這就是它現在所處的狀態。
尤利安皇帝當時就處在這種狀態。他想復興異教，但是他沒有找對方向。他只是想要廢除基督教，但是他卻沒有把異教過去的城邦組織和世俗組織復興起來。這樣的復興當然是非常短命的。他一死，他的繼承人就不高興繼續搞下去了。不高興繼續搞下去，不僅有宗教和意識形態方面的理由，而且更重要的是，有現實方面的理由。現實方面，能夠為帝國提供支持的是基督教的基礎社區，而不是已經不復存在的城邦。尤利安皇帝是一個知識份子，他熱愛伯裡克利的雅典，熱愛西塞羅的羅馬，但是希臘和羅馬已經只剩下上層知識份子了，基層社區已經不存在了。上層知識份子唯一的用處就是，向皇帝要錢，要皇帝包養，他不能夠給皇帝出錢，不能夠用他的習慣法支持皇帝。而基督教能夠給皇帝出錢，基督教的社區能夠有自治能力，主教能夠管事，長老能夠管事，它能夠為皇帝分憂，能夠替皇帝分擔地方自治的負擔，能夠替皇帝完成地方自治的任務。這是過去伯裡克利時期的城邦能夠做得到、而現在的希臘-拉丁文學者卻做不到的事情。尤利安皇帝如果真想要復興古代的異教，或者說是現在的基督教教會領袖想要復興馬丁•路德和加爾文時代的基督教新教的話，那麼他應該做的，不是像現在所謂的保守主義者或者像尤利安皇帝那樣，一天到晚去叫囂，我們要禁止伊斯蘭教移民，要國會立法來取締伊斯蘭教，或者是像尤利安所說的那樣，讓皇帝下令禁止基督教，讓基督教徒不准當公務員，不准當兵，這些都沒有用處。他應該做的就是，復興過去的基礎共同體。
雅各賓派
復興過去的基礎共同體就意味著，讓過去的城邦組織重新活起來，或者在今天的話，就是讓過去的教區組織和教會組織重新活起來，但是這樣做的結果就是要拆毀現有的國家官僚機器。教會為什麼活不起來，城邦為什麼會死掉，答案是，這是你帝國自己造成的。如果你的帝國不擴張權力，讓過去的城邦仍然像伯裡克利時代和西塞羅時代那樣享有自己的自由，那麼它們當然會活起來，你根本用不著下什麼皇帝赦令，也不用去包養什麼知識份子，他們自己就會活起來。地方上的土豪巴不得在城邦做元老，他們唯一害怕的就是你萬惡的帝國不斷地壓迫他們，向他們要這要那，剝奪他們這個那個的自由。但是尤利安做不到，他要做這一點，就等於是解散了帝國的官僚機構和軍事機構，那麼在今後恢復到伯裡克利時代的雅典以後，他尤利安是什麼人呢？他頂多做一個大知識份子，去寫詩做文章，或者頂多在某一個城邦做領袖，他做不了羅馬帝國的皇帝，做不了六十個軍團的統帥，享受不了羅馬皇帝的榮華富貴，他無法砍斷自己坐在上面的樹枝。就算他自己願意犧牲，也無法讓跟著他吃香的喝辣的、享受了帝國特權的六十個軍團的無數將領和軍官心甘情願地跟著他自己告老還鄉。既得利益一旦形成，要讓它滾蛋是非常困難的。例如，你今天對川普說，你要讓羅斯福總統以來形成的美國官僚機構一天之內都統統滾回去，讓1960年以來搬進華盛頓的這些新居民都像華盛頓時代和林肯以前的時代那樣回去自己自食其力，你想川普能夠做得到嗎？川普做不到。他就算是改革，我們不按照宿命論的方式說改革一定不能成功，但就算是改革的話，這樣一刀切的做法也是成功不了的。
而尤利安的問題就是，他根本就沒有想到怎樣才能夠成功，他想到的做法都是我們現在所謂的頂層設計。用中央集權的方式去毀滅基督教和用中央集權的方式去建立基督教，效果是相同的，兩者之間有一個共同點：它們都會進一步加快原有的城邦基礎共同體結構的衰亡。原有的基礎共同體衰亡以後，肯定要有替代品，即使你不讓基督教替代的話，那你也得讓其他教來替代，讓密特拉教來，讓伊斯蘭教來，反正他熱愛的城邦是恢復不了的。城邦要恢復，就必須讓帝國去死，讓帝國去死，就必須要毀掉很多既得利益。我不敢說這種做法一定不能成功，但是它肯定不能夠通過尤利安那種進一步加強中央集權的方式來成功。如果恢復城邦活力的改革有可能成功的話，它一定是只能通過像柴契爾和雷根那樣削減中央集權的方式才能夠成功。尤利安的目的和手段是相互矛盾的。其實這個跟列寧和他的繼承者是非常相似的。十九世紀的馬克思主義者其實是反中央集權的，馬克思本人就一天到晚嚷嚷著要砸爛一切官僚機構；但是列寧發現，要在內戰中取得勝利，非建立比原先的沙皇俄國更強大的軍隊和官僚機構不可。於是，列寧名義上的祖師爺是馬克思和巴黎公社，實際上的老師則是魯登道夫和戰時的計劃經濟。這樣做的結果，產生了後來的蘇聯和我們今天所謂的社會主義，他建立了比任何資本主義國家都更加強大的官僚機構。
尤利安復興古希臘羅馬的方式，跟列寧復興馬克思主義的方式是非常相似的。他採取的手段就註定了他要達到的目的是不可能成功的，手段迫使他必須走到自己的反面去。他復興異教的方法不是把各個城邦重新搞起來，把帝國的機構解散掉，而是建立一個跟基督教教會差不多的全羅馬帝國的異教教會，而由他自己當大祭司，把宗教和政治的權力都集中到君士坦丁堡來，進一步強化中央集權，然後他作為這個大祭司，一天到晚地去主持祭祀儀式，跟基督教競爭。在這一方面，他遠不如基督教，因為基督教有建立地方自治團體的能力，而他建立起來的這個異教總教會呢，完全依靠國家的撥款來支持。當然，這樣的教會沒有生命力，不可能競爭得過基督教教會。就從這一點看，他的改革也是不可能成功的。
雅各賓派
在西元362年4月左右，當尤利安解決首都的官僚膿腫問題和設立初步復興多神教的政策以後，就開始率軍向東移動，對付隨時入侵的波斯夏普爾二世。但是他一進入羅馬東方行省首府安提亞以後，馬上就遇上糧食失收的問題。
尤利安向安提阿居民呼籲過節約生活，在狀況獲得改善之前先忍受窮困的日子。這種呼籲對於遭到異族攻擊打圍城戰的高盧人民會產生效果，但是對於沒有遭到外敵攻擊的安提阿居民就無效了。於是尤利安緊急派遣特使前往小亞細亞與埃及，大量採購小麥。並且將這些小麥立刻投入市場，同時還管制售價，制定了小麥的價格上限。
Emperor Julian and his wife Helena
然而狀況卻沒有因此改善。這些緊急進口的小麥，才剛運輸到安提阿的外港準備換船繼續運輸時，就讓安提阿的大商人全部買下。而這些資金雄厚的大商人，也正是在安提阿元老院擁有席位的人。尤利安直到這時才發現，掌握情報可以有益於投機生意。三十一歲的皇帝在震怒之下，把兩百名元老院議員全數抓入大牢，不過在當天又全數釋放。直到採取這項強硬措施之後，這些大商人才願意把手中壟斷的小麥釋放到市場上。不過，平民的怨氣固然就此解除，安提阿上流社會的人從此對尤利安抱持敵意與反感。
而在另外一件事情發生後，中堅與下層階層的人也開始對尤利安抱持敵意與反感了。
由安提阿往南不到十公里，有一個名叫達弗奈的小鎮，自古以獻給阿波羅的雄偉神殿聞名，以達弗奈神殿為中心發展茁壯。而事情發生在尤利安到當地參拜之後。在米蘭勒令通過以後，多神教神殿逐漸被荒廢，尤利安看到的達弗奈阿波羅神殿，是一片荒蕪景象。然而根據尤利安所知，達弗奈的阿波羅神殿已經多年沒有傳下神諭了。在神殿裡聽不到神諭，也是造成信徒不來造訪的原因之一。而據說神諭斷絕的時期，恰巧在基督教殉教者入葬達弗奈森林一角的時候。由於前往墳地的巡禮者比神殿的信徒更多，惹得阿波羅神不高興，因而展開罷工。
尤利安本人發現安提阿元老院議員大搞內線交易發橫財時脾氣發作，而他此次前來神殿時原本打算聽取神諭，在得知現狀之後脾氣再度爆發。皇帝在震怒之下命令遷走基督教殉教者的墳墓。同時下令大舉興工修復阿波羅神殿，並要求立刻開工。當神殿復舊工程結束，隨時可接受一般信徒與皇帝參觀的當天晚上神殿卻突然發生大火。達弗奈的阿波羅神殿就此化為一片廢墟。
尤利安相信，這連串人禍的犯人是基督教徒。可能他認為有必要在代表性大都市做示範，因此下令封閉安提阿市區內的所有基督教堂。這道命令使得安提阿的中下階層居民對尤利安皇帝完全反感。
在安提阿居住期間內，尤利安留下了許多書信與著作。其中一份小品文若換算成現代出版物約有四十頁，題名為這篇作品以希臘文著作，背後有其道理存在。因為這篇作品並非用來記錄個人的想法，而是寫給安提阿居民看的。羅馬帝國向來堅持雙語政策，帝國西方共通語言為拉丁文，在帝國東方則以希臘文為官方語言。而安提阿位在帝國東方，因此這篇文章在完稿之後隨即能夠出版讓安提阿居民閱讀。這也是尤利安的目的。
由尤利安著作的，包括Misopogon在內的作品群直接目標讀者是安提阿居民，而皇帝在書中斥責居民忘恩負義。書中還表示，他在登基後致力於公正的統治，在稅務方面不但沒有加稅，還免除欠繳稅金，把既有稅金減稅到五分之一，然而居民回報給皇帝的，竟然是不滿與怨言。安提阿居民只知道嘲笑皇帝是山羊臉的哲學家，根本沒資格迎接皇帝。居民們感到的不滿，責任不在皇帝身上，而在於執掌都市的有錢人不負責任的心態。然而居民卻為了一吐怨氣而遷怒皇帝。不過話雖如此，他在書中還不忘記表示，為了尊重言論自由，不會出手鎮壓自己受到的責難與嘲笑，也不會因此做出任何懲罰措施。尤利安在書中還曾經懷念副帝時期，留下“可愛的盧提亞，高盧人以這個名稱，稱呼巴黎希族擁有過的這塊地”。整部作品的版面，幾乎全用於發洩年輕的尤利安感到的憤怒與失望。
因此他在離開這座大都市前往執行波斯戰役時，確實像書中所說的，帶著“今後再也不會踏上安提阿的土地”的決心。想必他出征前相信即使安提阿居民忘恩負義，以後諸神自然會幫他討回公道。也許他認為只要在諸神的保佑之下戰勝波斯王，安提阿居民對他的看法也會有所改變。然而他的預言卻不幸應驗...
尤利安向安提阿居民呼籲過節約生活，在狀況獲得改善之前先忍受窮困的日子。這種呼籲對於遭到異族攻擊打圍城戰的高盧人民會產生效果，但是對於沒有遭到外敵攻擊的安提阿居民就無效了。於是尤利安緊急派遣特使前往小亞細亞與埃及，大量採購小麥。並且將這些小麥立刻投入市場，同時還管制售價，制定了小麥的價格上限。
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Emperor Julian and his wife Helena
然而狀況卻沒有因此改善。這些緊急進口的小麥，才剛運輸到安提阿的外港準備換船繼續運輸時，就讓安提阿的大商人全部買下。而這些資金雄厚的大商人，也正是在安提阿元老院擁有席位的人。尤利安直到這時才發現，掌握情報可以有益於投機生意。三十一歲的皇帝在震怒之下，把兩百名元老院議員全數抓入大牢，不過在當天又全數釋放。直到採取這項強硬措施之後，這些大商人才願意把手中壟斷的小麥釋放到市場上。不過，平民的怨氣固然就此解除，安提阿上流社會的人從此對尤利安抱持敵意與反感。
而在另外一件事情發生後，中堅與下層階層的人也開始對尤利安抱持敵意與反感了。
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由安提阿往南不到十公里，有一個名叫達弗奈的小鎮，自古以獻給阿波羅的雄偉神殿聞名，以達弗奈神殿為中心發展茁壯。而事情發生在尤利安到當地參拜之後。在米蘭勒令通過以後，多神教神殿逐漸被荒廢，尤利安看到的達弗奈阿波羅神殿，是一片荒蕪景象。然而根據尤利安所知，達弗奈的阿波羅神殿已經多年沒有傳下神諭了。在神殿裡聽不到神諭，也是造成信徒不來造訪的原因之一。而據說神諭斷絕的時期，恰巧在基督教殉教者入葬達弗奈森林一角的時候。由於前往墳地的巡禮者比神殿的信徒更多，惹得阿波羅神不高興，因而展開罷工。
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尤利安本人發現安提阿元老院議員大搞內線交易發橫財時脾氣發作，而他此次前來神殿時原本打算聽取神諭，在得知現狀之後脾氣再度爆發。皇帝在震怒之下命令遷走基督教殉教者的墳墓。同時下令大舉興工修復阿波羅神殿，並要求立刻開工。當神殿復舊工程結束，隨時可接受一般信徒與皇帝參觀的當天晚上神殿卻突然發生大火。達弗奈的阿波羅神殿就此化為一片廢墟。
尤利安相信，這連串人禍的犯人是基督教徒。可能他認為有必要在代表性大都市做示範，因此下令封閉安提阿市區內的所有基督教堂。這道命令使得安提阿的中下階層居民對尤利安皇帝完全反感。
在安提阿居住期間內，尤利安留下了許多書信與著作。其中一份小品文若換算成現代出版物約有四十頁，題名為這篇作品以希臘文著作，背後有其道理存在。因為這篇作品並非用來記錄個人的想法，而是寫給安提阿居民看的。羅馬帝國向來堅持雙語政策，帝國西方共通語言為拉丁文，在帝國東方則以希臘文為官方語言。而安提阿位在帝國東方，因此這篇文章在完稿之後隨即能夠出版讓安提阿居民閱讀。這也是尤利安的目的。
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由尤利安著作的，包括Misopogon在內的作品群直接目標讀者是安提阿居民，而皇帝在書中斥責居民忘恩負義。書中還表示，他在登基後致力於公正的統治，在稅務方面不但沒有加稅，還免除欠繳稅金，把既有稅金減稅到五分之一，然而居民回報給皇帝的，竟然是不滿與怨言。安提阿居民只知道嘲笑皇帝是山羊臉的哲學家，根本沒資格迎接皇帝。居民們感到的不滿，責任不在皇帝身上，而在於執掌都市的有錢人不負責任的心態。然而居民卻為了一吐怨氣而遷怒皇帝。不過話雖如此，他在書中還不忘記表示，為了尊重言論自由，不會出手鎮壓自己受到的責難與嘲笑，也不會因此做出任何懲罰措施。尤利安在書中還曾經懷念副帝時期，留下“可愛的盧提亞，高盧人以這個名稱，稱呼巴黎希族擁有過的這塊地”。整部作品的版面，幾乎全用於發洩年輕的尤利安感到的憤怒與失望。
因此他在離開這座大都市前往執行波斯戰役時，確實像書中所說的，帶著“今後再也不會踏上安提阿的土地”的決心。想必他出征前相信即使安提阿居民忘恩負義，以後諸神自然會幫他討回公道。也許他認為只要在諸神的保佑之下戰勝波斯王，安提阿居民對他的看法也會有所改變。然而他的預言卻不幸應驗...
雅各賓派
西元363年3月5日，三十一歲的尤利安離開了後方基地安提阿。他的目的地在東方，也就是彙集了波斯王國首都功能的美索不達米亞中部地區。當時尤利安率領的軍隊人數超過六萬五千人。離開安提阿之後，首先前往東方一百公里處的貝洛葉城。隨後朝東北行軍，前往歇拉波利斯。渡過幼發拉底河之後，部隊陸續通過巴托納耶、卡萊等地。
當年卡萊正是克拉蘇兵敗之地，而附近亦是卡拉卡拉被衛隊刺殺的地方，自古喪生在遠征波斯途中的羅馬皇帝無數，不過似乎人們總是會認為黴運不會掉到自己頭上。更何況羅馬皇帝親征美索不達米亞時未必會失敗。以往圖拉真、奧理略、謝維勒等歷任皇帝都曾經獲勝。因此尤利安有足夠的理由相信這場挑戰會獲得成功。在抵達卡萊之後，羅馬分爲兩股前進，分別往美索不達米亞北部和南部的波斯國界前進。然而這次尤利安卻沒有得到亞美尼亞的支援，因爲信仰基督教的亞美尼亞不但反對尤利安的異教復蘇政策，更加是君士坦提烏斯的親密盟友。與此同時，以水路輸送補給雖然加快了羅馬行軍的速度，卻使羅馬陷入背水一戰的困境。
兩條大河匯集之處，正是波斯首都格帖絲皇，一向所向披靡的羅馬軍隊，直到波斯首都國門前才發生第一場有意義的戰鬥。三萬五千名羅馬軍將面對超過十萬名的波斯部隊。然而羅馬軍始終佔優勢。波斯軍雖然在數量上佔優勢，但是官兵個別的訓練程度，以及組織作戰的戰術能力都不盡理想。這種軍隊在戰鬥時，往往容易因一個區域失守而造成全線崩盤
實際上，羅馬也曾享有好機會。當羅馬軍追擊朝著城門撤退的敵軍時，應該盡力向市內進攻。然而某一名將領害怕官兵沖進市區內之後會遭到敵軍包圍，因而發佈停止追擊的命令。如果尤利安是與亞歷山大大帝、朱利斯•凱撒同等實力的武將的話，會及早發現部下的失誤，親自策馬奔赴前線，高聲激勵全體官兵並強制全軍立刻展開追擊。在瞬息萬變的戰場上，勝負關鍵就在能否當機立斷。即使反應只晚了五分鐘，也可能造成致命傷。這一天的對決，就在波斯軍撤退，羅馬軍目送的狀況下結束，使得尤利安白白放過一個大好機會
羅馬軍失去迅速決戰的機會，接下來只好展開攻城戰。然而在攻打圍有數道堅固城牆的大都市時，必須要有打長期戰的心理準備。然而只剩三萬五千人的羅馬軍隊卻無法對格帖絲皇這類的大城市進行圍攻，於是當時尤利安決定儘早和分頭前進的第二軍會師，但對於由河岸帶來的軍糧、武器、攻城器械，貨船卻無法帶走。尤利安惟有決定全部燒毀，一千艘以上的船團在底格裡斯河面上燃燒，火焰與煙霧幾乎要遮蔽了夏日豔陽與河面。
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當年卡萊正是克拉蘇兵敗之地，而附近亦是卡拉卡拉被衛隊刺殺的地方，自古喪生在遠征波斯途中的羅馬皇帝無數，不過似乎人們總是會認為黴運不會掉到自己頭上。更何況羅馬皇帝親征美索不達米亞時未必會失敗。以往圖拉真、奧理略、謝維勒等歷任皇帝都曾經獲勝。因此尤利安有足夠的理由相信這場挑戰會獲得成功。在抵達卡萊之後，羅馬分爲兩股前進，分別往美索不達米亞北部和南部的波斯國界前進。然而這次尤利安卻沒有得到亞美尼亞的支援，因爲信仰基督教的亞美尼亞不但反對尤利安的異教復蘇政策，更加是君士坦提烏斯的親密盟友。與此同時，以水路輸送補給雖然加快了羅馬行軍的速度，卻使羅馬陷入背水一戰的困境。
兩條大河匯集之處，正是波斯首都格帖絲皇，一向所向披靡的羅馬軍隊，直到波斯首都國門前才發生第一場有意義的戰鬥。三萬五千名羅馬軍將面對超過十萬名的波斯部隊。然而羅馬軍始終佔優勢。波斯軍雖然在數量上佔優勢，但是官兵個別的訓練程度，以及組織作戰的戰術能力都不盡理想。這種軍隊在戰鬥時，往往容易因一個區域失守而造成全線崩盤
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實際上，羅馬也曾享有好機會。當羅馬軍追擊朝著城門撤退的敵軍時，應該盡力向市內進攻。然而某一名將領害怕官兵沖進市區內之後會遭到敵軍包圍，因而發佈停止追擊的命令。如果尤利安是與亞歷山大大帝、朱利斯•凱撒同等實力的武將的話，會及早發現部下的失誤，親自策馬奔赴前線，高聲激勵全體官兵並強制全軍立刻展開追擊。在瞬息萬變的戰場上，勝負關鍵就在能否當機立斷。即使反應只晚了五分鐘，也可能造成致命傷。這一天的對決，就在波斯軍撤退，羅馬軍目送的狀況下結束，使得尤利安白白放過一個大好機會
羅馬軍失去迅速決戰的機會，接下來只好展開攻城戰。然而在攻打圍有數道堅固城牆的大都市時，必須要有打長期戰的心理準備。然而只剩三萬五千人的羅馬軍隊卻無法對格帖絲皇這類的大城市進行圍攻，於是當時尤利安決定儘早和分頭前進的第二軍會師，但對於由河岸帶來的軍糧、武器、攻城器械，貨船卻無法帶走。尤利安惟有決定全部燒毀，一千艘以上的船團在底格裡斯河面上燃燒，火焰與煙霧幾乎要遮蔽了夏日豔陽與河面。
雅各賓派
掌握羅馬軍隊撤離格貼絲皇以後，原本打算據守的夏普爾立即下令追擊，隨著羅馬軍的北上撤軍的進度，夏普爾推動的波狀攻擊，每次攻擊之間的間隔時間越來越短。羅馬軍官兵甚至在設置營地時遇到警報，趕緊急忙丟下鋸子拿起武器應戰，到最後連夜間都無法安心就寢。
不久前夏普爾在格帖絲皇前方大敗，在國民面前丟臉，如今他想要扳回顏面。與首都前的會戰相同地，由國王率領眾多王室成員親自參戰，而且戰鬥中還運用了大量從印度徵調來的戰象部隊，展開了一場正式的會戰。尤利安當然也接受這項挑戰。上自皇帝下至士卒，全體官兵都認為既然沒有退路，乾脆奮力死戰。
這場戰鬥發生在6月16日。一旦進行會戰形式的戰鬥，羅馬軍又能發揮實力。儘管戰鬥過程激烈，最後波斯方面還是只有撤退一途，在戰場上留下了大批陣亡人員。據說在波斯的大量陣亡人員之中，包括代替國王擔任指揮的司令官，以及夏普爾諸多子嗣中的兩名。印度象的屍體躺在戰場上，遠遠看去有如許多小山丘。第二次會戰失利對夏普爾造成不小打擊，逼使他恢復采波狀攻擊的遊擊戰術。可是對羅馬軍官兵來說，這簡直是沒有終點的苦行。只要渡過幼發拉底河，大家就能回到羅馬國土了，而如今別說是幼發拉底河，連底格裡斯河都無法渡過。這時官兵對皇帝的看法開始產生變化，尤其基督教徒的變化最為顯著。
西元363年6月26日，這天盛夏的陽光，依舊無情地照在望著西側的底格裡斯河北上的羅馬軍身上。而這一天波斯軍依照慣例，以戰象帶頭再度展開無情的襲擊。尤利安在主帥帳中接獲的第一項報告，是後衛部隊突然遭到敵軍襲擊。這時皇帝沒有穿上胸甲，只攜帶騎兵用的圓盾與長劍就跳上馬匹，趕往行軍隊伍的最後方。這時跟著他的，只有隨時待在皇帝身邊值勤的衛隊。
後衛部隊在敵軍突襲之下亂了陣腳，不過當尤利安趕來激勵之後重新振作，開始成功擊退敵軍。然而這時又傳來第二項報告，前衛部隊同樣遭敵軍攻擊了。尤利安立刻調轉馬頭，帶著衛隊往前衛部隊賓士。前衛的戰鬥與後衛一樣激烈，不過狀況已經開始明朗。
這時不知從何處飛來一支標槍，刺中騎在馬上的尤利安腹部。尤利安想用右手將標槍拔出，但折斷的標槍槍尖反而傷害了他的手掌。可能手掌受的傷也不輕，開始冒出大量鮮血。手掌的傷與右腹部的傷造成大量失血，使得尤利安失去意識，從馬匹上摔了下來，白色的短衣一下子就染紅了。
衛隊的士兵將躺在血泊中的皇帝送回主帥帳，讓他躺在行軍用的折疊床上。御醫奧利巴修斯接到通知後連忙趕來為尤利安急救，這才發現傷勢深及內臟。如今只能在緊急止血之後，用繃帶包紮傷口。
連躺在帳篷裡的尤利安，以及站在他身邊的人們都能聽到外頭的喧鬧聲。滿身汗水的傳令兵進入帳篷，表示戰況已經好轉。波斯方面嚴重受創，有兩名司令與五十名以上的貴族陣亡。尤利安聽到消息之後恢復鬥志想要起身，因而拉開了傷口再度開始流血。
當天晚上，羅馬軍隊在原地紮營。尤利安在幾乎全體高官到齊的狀況下，躺在臥榻上開始交代身後事。
尤利安說完皇帝必須交代的事項之後，這才將哲學家利拔謬斯與普利斯克斯兩人叫到床邊，聽著這兩名朋友討論關於生死的話題。到了半夜時分，他表示想要喝冷水。傭人隨即用淡紫色玻璃容器送來冷水，而他在喝下一口冷水之後，靜靜地離開人間。
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不久前夏普爾在格帖絲皇前方大敗，在國民面前丟臉，如今他想要扳回顏面。與首都前的會戰相同地，由國王率領眾多王室成員親自參戰，而且戰鬥中還運用了大量從印度徵調來的戰象部隊，展開了一場正式的會戰。尤利安當然也接受這項挑戰。上自皇帝下至士卒，全體官兵都認為既然沒有退路，乾脆奮力死戰。
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這場戰鬥發生在6月16日。一旦進行會戰形式的戰鬥，羅馬軍又能發揮實力。儘管戰鬥過程激烈，最後波斯方面還是只有撤退一途，在戰場上留下了大批陣亡人員。據說在波斯的大量陣亡人員之中，包括代替國王擔任指揮的司令官，以及夏普爾諸多子嗣中的兩名。印度象的屍體躺在戰場上，遠遠看去有如許多小山丘。第二次會戰失利對夏普爾造成不小打擊，逼使他恢復采波狀攻擊的遊擊戰術。可是對羅馬軍官兵來說，這簡直是沒有終點的苦行。只要渡過幼發拉底河，大家就能回到羅馬國土了，而如今別說是幼發拉底河，連底格裡斯河都無法渡過。這時官兵對皇帝的看法開始產生變化，尤其基督教徒的變化最為顯著。
西元363年6月26日，這天盛夏的陽光，依舊無情地照在望著西側的底格裡斯河北上的羅馬軍身上。而這一天波斯軍依照慣例，以戰象帶頭再度展開無情的襲擊。尤利安在主帥帳中接獲的第一項報告，是後衛部隊突然遭到敵軍襲擊。這時皇帝沒有穿上胸甲，只攜帶騎兵用的圓盾與長劍就跳上馬匹，趕往行軍隊伍的最後方。這時跟著他的，只有隨時待在皇帝身邊值勤的衛隊。
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後衛部隊在敵軍突襲之下亂了陣腳，不過當尤利安趕來激勵之後重新振作，開始成功擊退敵軍。然而這時又傳來第二項報告，前衛部隊同樣遭敵軍攻擊了。尤利安立刻調轉馬頭，帶著衛隊往前衛部隊賓士。前衛的戰鬥與後衛一樣激烈，不過狀況已經開始明朗。
這時不知從何處飛來一支標槍，刺中騎在馬上的尤利安腹部。尤利安想用右手將標槍拔出，但折斷的標槍槍尖反而傷害了他的手掌。可能手掌受的傷也不輕，開始冒出大量鮮血。手掌的傷與右腹部的傷造成大量失血，使得尤利安失去意識，從馬匹上摔了下來，白色的短衣一下子就染紅了。
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衛隊的士兵將躺在血泊中的皇帝送回主帥帳，讓他躺在行軍用的折疊床上。御醫奧利巴修斯接到通知後連忙趕來為尤利安急救，這才發現傷勢深及內臟。如今只能在緊急止血之後，用繃帶包紮傷口。
連躺在帳篷裡的尤利安，以及站在他身邊的人們都能聽到外頭的喧鬧聲。滿身汗水的傳令兵進入帳篷，表示戰況已經好轉。波斯方面嚴重受創，有兩名司令與五十名以上的貴族陣亡。尤利安聽到消息之後恢復鬥志想要起身，因而拉開了傷口再度開始流血。
當天晚上，羅馬軍隊在原地紮營。尤利安在幾乎全體高官到齊的狀況下，躺在臥榻上開始交代身後事。
“關於次任皇帝人選，朕不做提名。一來朕可能在人選上考慮不周，再者若該當人選不受官兵支持，可能造成致命傷害。因此，人選委由諸位決定。朕能做的，只有期望羅馬帝國百姓，能于繼任人選統治之下，過著安全繁榮之生活。”
尤利安說完皇帝必須交代的事項之後，這才將哲學家利拔謬斯與普利斯克斯兩人叫到床邊，聽著這兩名朋友討論關於生死的話題。到了半夜時分，他表示想要喝冷水。傭人隨即用淡紫色玻璃容器送來冷水，而他在喝下一口冷水之後，靜靜地離開人間。
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雅各賓派
尤利安過世之後，決定繼任皇帝的會議隨即開始，而列席的將領與高官之間分裂成兩派。亦即在前任皇帝君士坦提烏斯任內發達的人，以及在尤利安任內獲得拔擢的派系。前者大多數是基督教徒，後者則以異教徒為多。
後來為了挑選兩派都能接受的人選，眾人看上了身為異教徒但受基督教徒歡迎的薩魯斯特。他正好與尤利安一同擔任這一年的執政官。在執政官尤利安身故後，由另一名執政官直接遞補，也可說是適當的接棒人選。然而這名以穩健富良知著稱的高等官員，卻以高齡為由推辭了皇位。於是軍隊便在戰場上推立基督徒約維安為新任皇帝。與第二軍會合之後，羅馬軍兵力增加到六萬名。讓人難以理解的是，在約維安當上最高司令官之後，羅馬軍依舊手足無措地被釘死在底格裡斯河東岸。約維安急於結束戰事，與波斯訂立停戰和約，將羅馬已經攻佔的兩河流域領土讓予波斯，並放棄亞美尼亞地區的宗主權。
後世基督徒畫中被聖馬修理奧斯擊殺的皇帝尤利安
約維安簽立和約後，將羅馬軍隊順利並安全地撤回安提阿。他迅速趕回帝國的中樞君士坦丁堡，尋求元老院與帝國實力者的皇位確認。在路上這位信仰基督教的皇帝一路受到尤其是安提阿居民的歡迎。
Solidus of emperor Jovian
他恢復了前朝受到壓抑的基督教活動，並重新將君士坦丁大帝的拉伯蘭旗（帶有耶穌基督名字縮寫的希臘字母Χ（Chi）和Ρ（Rho）兩字）訂為羅馬的軍旗。他重新起用亞他那修為總主教，讓正統教義成為基督教官方支持的教義，
今天傳統基督教相信的《亞他拿修信經》，相傳出自亞他那修的手筆。他在《道成肉身》，以「基督成為人，為教我們得成聖」為他基本觀點，並對「三位一體」教義，貢獻良多。
阿里烏教派從此在羅馬帝國境內失去影響力。在敘利亞地區，約維安成為基督教傳奇中的英雄人物。
Ikone Athanasius von Alexandria
然而他的統治只有八個月，364年2月17日，他因食物中毒而亡。
跟隨約維安前往君士坦丁堡的全體高官再度召開會議，決定繼任的皇帝人選。這次的新任皇帝人選很快就出爐了。只因約維安的親基督教政策，把異教勢力打得一敗塗地，因此遴選皇帝時勢力不若上次會議時強盛。獲選成為皇帝的人名叫瓦倫提尼安。這人是在多瑙河防衛軍之中歷練過的武將，而且出身於純粹的北方日耳曼蠻族。然而對於當時執掌朝政的人來説，新任皇帝只要是基督教徒，就算是出身異族也無所謂。
Solidus of emperor Valentinian I.
在登基稱帝一個月以後，瓦倫提尼安將親生弟弟瓦倫斯任命為共同皇帝，並將帝國瓜分為東面和西面。瓦倫提尼安任命瓦倫斯為同朝皇帝，負責統領帝國東部，以君士坦丁堡為都，而瓦倫提尼安則執掌帝國西面。
A Solidus of Valens
瓦倫提尼安執掌西羅馬帝國，瓦倫斯執掌東羅馬帝國，在日後帝國的分裂將會變成常態
後來為了挑選兩派都能接受的人選，眾人看上了身為異教徒但受基督教徒歡迎的薩魯斯特。他正好與尤利安一同擔任這一年的執政官。在執政官尤利安身故後，由另一名執政官直接遞補，也可說是適當的接棒人選。然而這名以穩健富良知著稱的高等官員，卻以高齡為由推辭了皇位。於是軍隊便在戰場上推立基督徒約維安為新任皇帝。與第二軍會合之後，羅馬軍兵力增加到六萬名。讓人難以理解的是，在約維安當上最高司令官之後，羅馬軍依舊手足無措地被釘死在底格裡斯河東岸。約維安急於結束戰事，與波斯訂立停戰和約，將羅馬已經攻佔的兩河流域領土讓予波斯，並放棄亞美尼亞地區的宗主權。
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後世基督徒畫中被聖馬修理奧斯擊殺的皇帝尤利安
約維安簽立和約後，將羅馬軍隊順利並安全地撤回安提阿。他迅速趕回帝國的中樞君士坦丁堡，尋求元老院與帝國實力者的皇位確認。在路上這位信仰基督教的皇帝一路受到尤其是安提阿居民的歡迎。
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Solidus of emperor Jovian
他恢復了前朝受到壓抑的基督教活動，並重新將君士坦丁大帝的拉伯蘭旗（帶有耶穌基督名字縮寫的希臘字母Χ（Chi）和Ρ（Rho）兩字）訂為羅馬的軍旗。他重新起用亞他那修為總主教，讓正統教義成為基督教官方支持的教義，
今天傳統基督教相信的《亞他拿修信經》，相傳出自亞他那修的手筆。他在《道成肉身》，以「基督成為人，為教我們得成聖」為他基本觀點，並對「三位一體」教義，貢獻良多。
阿里烏教派從此在羅馬帝國境內失去影響力。在敘利亞地區，約維安成為基督教傳奇中的英雄人物。
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Ikone Athanasius von Alexandria
然而他的統治只有八個月，364年2月17日，他因食物中毒而亡。
跟隨約維安前往君士坦丁堡的全體高官再度召開會議，決定繼任的皇帝人選。這次的新任皇帝人選很快就出爐了。只因約維安的親基督教政策，把異教勢力打得一敗塗地，因此遴選皇帝時勢力不若上次會議時強盛。獲選成為皇帝的人名叫瓦倫提尼安。這人是在多瑙河防衛軍之中歷練過的武將，而且出身於純粹的北方日耳曼蠻族。然而對於當時執掌朝政的人來説，新任皇帝只要是基督教徒，就算是出身異族也無所謂。
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Solidus of emperor Valentinian I.
在登基稱帝一個月以後，瓦倫提尼安將親生弟弟瓦倫斯任命為共同皇帝，並將帝國瓜分為東面和西面。瓦倫提尼安任命瓦倫斯為同朝皇帝，負責統領帝國東部，以君士坦丁堡為都，而瓦倫提尼安則執掌帝國西面。
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A Solidus of Valens
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瓦倫提尼安執掌西羅馬帝國，瓦倫斯執掌東羅馬帝國，在日後帝國的分裂將會變成常態
其實兩個大浴場都應該喺每個Hall加返原貌既圖俾人參考下
好彩我有追下post先知當年既大浴場有幾宏偉 咩都唔知咁去睇應該幾無聊下
戴克里先大浴場其中一間Hall
戴克里先大浴場好難影
卡拉卡拉大浴場外貌