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蘇軾三百幾首詞 得十分一係豪放詞 但就比後世認為係豪放派代表
同埋有種分類覺得佢d詞係曠達 唔係豪放
唔知樓主點睇
其實蘇軾同李白一樣都係仙境 普通人學唔到
不如講下辛棄疾點用典啦 起碼人境 讀多d書都可能做到
利申：皮已正
豪放詞雖然少，但夠突破，後人咪話佢豪放
相對婉約，豪放詞話係代表，真係得蘇辛
東坡、稼軒都係豪放，但兩者分別係邊呢？
咁就有人話，東坡果種相對稼軒嘅詞，其實係曠達
我自己都幾同意呢種講法，係今時今日都算係學術界公認
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
好詩 :^(
巴打可以留意埋
東坡和子由嘅詩有好多相同嘅字眼
雪泥、馬
相同嘅意象表達唔同嘅意思
好高招架
點解東坡可以咁屈機 :^(
對子由嘅感情令佢寫得咁好 :^(
蘇軾三百幾首詞 得十分一係豪放詞 但就比後世認為係豪放派代表
同埋有種分類覺得佢d詞係曠達 唔係豪放
唔知樓主點睇
其實蘇軾同李白一樣都係仙境 普通人學唔到
不如講下辛棄疾點用典啦 起碼人境 讀多d書都可能做到
利申：皮已正
咩叫仙境?
咩叫人境?
仙境姐係話佢d作品渾然天成 冇乜斧鑿痕跡 睇落似一氣呵成 而且情感唔似普通人咁婆媽（或者可以話超脫左） 好似李白 蘇軾咁 呢類天才 普通人寫唔出 亦學唔黎
人境姐係好多用典 作者識好多野 但始終睇得出佢諗過度過（可能改過）首作品 同埋情感多數悲天憫人 好似杜甫 辛棄疾 普通人比心機都有可能學到d
有評論家話「蘇辛並稱，其實辛猶人境也，蘇其殆仙乎 」
黃庭堅就讚過蘇軾d詞「語意高妙，似非吃人間煙火語」
巴打解釋得好好
總之仙＞人
不著痕跡嘅天然＞鬼斧神工嘅人為
中國美學最強調嘅正正係自然美
有時我覺得真係心態決定境界
辛、杜愛國愛民的性格決定左佢地作品風格取向同境界
黃國彬有本中國三大詩人新論入面
講東坡、李白、杜甫
而又推杜甫為最高
愛國愛民嘅詩史傳統
先係古人眼中中國古典詩歌嘅最高價值
我就覺得比較黎冇乜意思 文無第一
邊個有資格去決定 都係睇下中意邊個姐
係呀，不過黃國彬強調一點好有價值：
文學當然大家各有喜好
但問題在於你自己點判斷
唔可以話李屈社都寫詩，全部都寫得好好打和啦
如果有整全嘅文學批評觀，至少自己應該可以分高下
透過分高下，會令自己文學觀更確立
有條理、有喜好咁分，絕對有助同其他人討論同深入作品
蘇軾三百幾首詞 得十分一係豪放詞 但就比後世認為係豪放派代表
同埋有種分類覺得佢d詞係曠達 唔係豪放
唔知樓主點睇
其實蘇軾同李白一樣都係仙境 普通人學唔到
不如講下辛棄疾點用典啦 起碼人境 讀多d書都可能做到
利申：皮已正
咩叫仙境?
咩叫人境?
仙境姐係話佢d作品渾然天成 冇乜斧鑿痕跡 睇落似一氣呵成 而且情感唔似普通人咁婆媽（或者可以話超脫左） 好似李白 蘇軾咁 呢類天才 普通人寫唔出 亦學唔黎
人境姐係好多用典 作者識好多野 但始終睇得出佢諗過度過（可能改過）首作品 同埋情感多數悲天憫人 好似杜甫 辛棄疾 普通人比心機都有可能學到d
有評論家話「蘇辛並稱，其實辛猶人境也，蘇其殆仙乎 」
黃庭堅就讚過蘇軾d詞「語意高妙，似非吃人間煙火語」
我認為蘇軾嘅當行處常人亦可企及，關鍵只在胸襟。陳與義云：「但恨平生意，輕了少陵詩」(陳與義早年學杜，經靖康之變，國破家亡，始能理解杜詩，故有此語。)，周濟云：「蘇之自在處，辛偶能到，辛之當行處，蘇必不能到。」但較難及唔代表不能及、不可及、不可學不可事，否則只係自我設限。
至於李白都係踵繼前人，努力下創出自己獨特嘅詩風，絕非單單天才，曹植、江淹、謝朓都係佢學習對象。又杜甫評云：「李侯有佳句，往往似陰鏗」，「清新庾開府，俊逸鮑參軍」，當然李係唔似庾信嘅，庾信作品偏柔、唔得振作，李白孤傲、自我，牢騷亦一大堆。
龍榆生借王鵬運評蘇謂「清雄」，清麗中不脫其雄邁，反之亦然，失意之作亦透出點點希望。但去到超脫，古往今來，我只信陶淵明。
「杜 甫 律 詩 的 聲 調 音 節 是 公 推 為 唐 代 律 洔 裡 最 弘 亮 而 又 沉 著 的 , 黃 庭 堅 和 陳 師 道 費 心 用 力 地 學 杜 甫 , 忽 略 了 這 一 點 。 陳 與 義 卻 注 意 到 了 , 所 以 他 的 洔 盡 管 意 思 不 深 , 可 是 詞 句 明 淨 , 而 且 音 調 響 亮 , 比 江 西 派 的 討 人 喜 歡 。
靖 康 之 難 發 生 , 宋 代 詩 人 遭 遇 到 天 崩 地 塌 的 大 變 動 , 在流 離 顛 沛 之 中 , 才 深 切 體 會 出 杜 甫 詩 裡 所 寫 安 史 之 亂 的 境 界 , 起 國 破 家 亡 、 天 涯 淪 落 的 同 感 , 先 前 只 以 為 杜 甫 “ 風 雅 可 師 ” , 這 時 候 更 認 識 他 是 個 患 難 中 的 知 心 伴 侶 。
王 銍 《 別 孝 先 》 就 說 : 「平 生 嘗 歎 少 陵 詩 , 豈 謂 殘 生 盡 見 之 」 ; 後 來 逃 難 到 襄 陽 去 的 北 方 人 題 光 孝 寺 壁 也 說 : “「蹤 跡 大 綱 王 粲 傳 , 情 懷 小 樣 杜 陵 詩 」 。 都 可 以 證 明 身 經 離 亂 的 宋 人 對 杜 甫 發 生 了 一 種 心 心 相 印 的 新 關係。
詩人 要 抒 寫 家 國 之 痛 , 就 常 常 自 然 而 然 效 法 杜 甫 這 類 蒼 涼 悲 壯 的 作 品 , 前 面 所 選 呂 本 中 和 汪 藻 的 幾 首 五 律 就 是 例 子 , 何 況 陳 與 義 夲 來 是 個 師 法 杜 甫 的 人 。
他 逃 難 的 第 一 首 詩 《 發 商 水 道 中 》 可 以 說 是 他 後 期 詩 歌 的 開 宗 明 義 : 「草 草 檀 公 策 , 茫 茫 杜 老 詩 ! 」 他 的 《 正 月 十 二 日 自 房 州 城 遇 虜 至 》 又 說 : 「但 恨 平 生 意 , 輕 了 少 陵 詩 」，
表 示 他 經 曆 了 兵 荒 馬 亂 才 明 白 以 前 對 杜 甫 還 領 會 不 深 。 他 的 詩 進 了 一 步 , 有 了 雄 闊 慷 慨 的 風 格 。
廣闊胸襟都係一種境界 好多人已經做唔到 自然學唔到 當然 又唔洗學到十足ge
天才當然都要學習 但普通人學習完都唔會有學習完ge天才咁勁
以下嘅全部只係個人睇法。
蘇軾胸襟廣闊，但畢竟仍係屬於正常人範疇，常人可理解，可做到，唔離地，所以佢偉大。當然呢個只係我自己睇法，我讀佢地作品時，仍然覺得佢地係想處於「結廬在人境,而無車馬喧」嘅環境，即喺呢個人間世有所作為，不為奸佞所患。
離題講句，屈原李白嗰種胸襟，今人觀之，就係唔健康、消極、唔正常，李白都尚可自我陶醉，屈原就唔得嘞，我懷疑佢寫〈離騷〉時已經痴撚咗線。扯遠咗，蘇軾偉大，但佢畢竟已係千幾年前嘅人，千幾年後尚覺佢空前絕後，未必因為佢偉大到無以復加，可能只係我地比佢嘅「偉大」所囿咁解。簡而言之，不必妄自菲薄，前人種樹後人乘涼，既然佢地為我地提供咁多佳作，略其蕪穢集其菁英，自然可以另創出一番新光景。
另外講一講用典，李白、蘇軾都會用典，而且有時係好著跡，一望就知，當中不乏名篇鉅製，但用典用得好，佢用咗唔會影響你閱讀，知與不知都能夠享受，所以先叫用得好，例如李白嘅行路難，又或是蘇軾嘅水調歌頭。
強調多次，只係愚見。9up太多，見諒見諒。
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至於點解世人記得〈水調歌頭〉唔記得〈月賦〉，因為〈月賦〉產自六朝。
呢樣其一。
另外重要係東坡寫得好具體，由個人至眾生，將呢個中國「團圓」嘅精神／希望好充分咁表達出黎。特別係講到兄弟—家庭之情，正係中國人傳統最重視嘅嘢，而又偏偏成日因為戰亂、流離，根本做唔到。東坡呢到正提供一個比較好嘅態度，點樣面對呢個缺憾。
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好值得同江城子對讀
半死桐‧賀鑄
重過閶門萬事非。同來何事不同歸。梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。
原上草，露初晞。舊棲新壟兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。