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戈登探長
文學嘅路，唔會孤單嘅，至少呢到都好多人陪我吹水
見到咁多同道對各大中國文學議題有咁多精闢見解，真係搞到小弟好慚愧，自己愈讀愈sad :^(成日一諗起畢咗業之後唔知點算就好驚，讀到好無力 :^(
樓主
我都係拋磚引玉，經由大家討論，令我都諗到更多唔同面向嘅嘢
會願意入中文系，本身都係對文學有股熱情，勿忘初心呀巴打！
雖然我都深知中文系有時係會磨滅熱情，但總會搵到可以行嘅方向
分享一句比你：
顏崑陽＜蒼鷹獨飛＞
中文系教了十幾年書，最怕學生問一個問題：「讀中文系有飯吃嗎？」然而，問這種問題的學生卻偏偏很多。唉！我只能告訴他們：「到現在為止，我還沒聽說有中文系畢業的學生餓死；但是，不管唸什麼系，鬧精神病或自殺的人卻不少！」
究竟是什麼原因，讓現代的年輕人這麼早熟，早熟到少年十五二十時就開始擔心吃飯的問題。在匱乏的年代，人們似乎還沒有如此害怕沒飯吃。為什麼在這樣富裕的時候，卻滿街栖栖遑遑如將餓死之人？
二十歲，應該是一個狂想的年齡，像羽毛初豐的雛鷹，憧憬著試翼千里的壯舉；怎會像一隻老頹的麻雀，只想跳兩步，就找到米粒吃呢？甚至，還害怕餓死在枝頭簷角哩！我在想，飯是必須吃飽的；但是，假如一群年輕人只知道圍著一鍋別人煮好的飯，去爭搶分配；而不肯靠自己的能力去另起爐灶，煮一鍋更香的飯分給別人吃，那才真的不免要圍在空鍋邊餓死哩！
假如，您認為自己只是一隻想揀食米粒的麻雀，那麼，請不要飛進文學的殿堂。這裡面太空闊、太冷清了，只適合蒼鷹孤獨、堅忍的長征。
當我選擇了這條文學之路，就已準備作一隻獨飛的蒼鷹了。
講就好聽
讀咩都唔會餓死架啦
當年我就係咁諗 但有陣時唔係餓唔死就夠
我重記得我當日嘅豪情壯語
就算揸兜我都要讀中文
能做此語，又安得不乞食
好有心,好好啊，多謝各位分享
的確,讀中文系讀到某一個位就好容易磨滅意志,或者搞到意志消沉
===
講返蘇軾詞，小弟有一首推介，乃係自述
〈南鄉子‧自述〉
涼簟碧紗廚，一枕清風晝睡餘。臥聽晚衙無一事，徐徐，讀盡床頭幾卷書。
搔首賦歸歟，自覺功名懶更疏。若問使君才與術，何如？占得人間一味愚。
:^(
文學嘅路，唔會孤單嘅，至少呢到都好多人陪我吹水
:^(
戈登探長
以我所知，小學教席係唔難搵，不過大家都想教中學
去到呢邊，除非你本身有咩勁嘅嘢可以show比人睇，否則真係識人好識字
讀到八大中文系應該唔難搵食嘅，應該點都搵到教席，唔會再係以前但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑嘅困境喇。
我讀專上就真係以求乞食咁解。
基本上而家香港已經無真正合約教席搵到 :^(
合約點分真唔真正
8大中文點都搵到教席？少年你太年輕了
呢方面我確實唔太清楚，不過我見嶺大畢業嘅搵小學都有得教，浸大、港大、中大應該會再易啲嘅。
我自己都係糊里糊塗入咗文科，開始果陣揀理科，之後揀文科，本身想讀經濟或者物理多啲，到畢業讀副學士第一年已經後悔當年選文科，哈。
以我所知，小學教席係唔難搵，不過大家都想教中學
去到呢邊，除非你本身有咩勁嘅嘢可以show比人睇，否則真係識人好識字
:^(
戈登探長
咁大學教授一定要讀埋博士先得
好多人都未必有成本去讀
我指嘅勁係你參加過咩研究，有冇咩獎咁
中學一席都幾大競爭，有以上嘅嘢會比較好
讀到八大中文系應該唔難搵食嘅，應該點都搵到教席，唔會再係以前但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑嘅困境喇。
我讀專上就真係以求乞食咁解。
基本上而家香港已經無真正合約教席搵到 :^(
合約點分真唔真正
8大中文點都搵到教席？少年你太年輕了
呢方面我確實唔太清楚，不過我見嶺大畢業嘅搵小學都有得教，浸大、港大、中大應該會再易啲嘅。
我自己都係糊里糊塗入咗文科，開始果陣揀理科，之後揀文科，本身想讀經濟或者物理多啲，到畢業讀副學士第一年已經後悔當年選文科，哈。
以我所知，小學教席係唔難搵，不過大家都想教中學
去到呢邊，除非你本身有咩勁嘅嘢可以show比人睇，否則真係識人好識字
如果有機會我教小學就好滿足，不過無。
同埋勁到可以show比人睇果啲都教大學喇，例如中大果位蕭公子。
咁大學教授一定要讀埋博士先得
好多人都未必有成本去讀
:^(
我指嘅勁係你參加過咩研究，有冇咩獎咁
中學一席都幾大競爭，有以上嘅嘢會比較好
阮詩情
讀到八大中文系應該唔難搵食嘅，應該點都搵到教席，唔會再係以前但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑嘅困境喇。
我讀專上就真係以求乞食咁解。
基本上而家香港已經無真正合約教席搵到 :^(
合約點分真唔真正
8大中文點都搵到教席？少年你太年輕了
呢方面我確實唔太清楚，不過我見嶺大畢業嘅搵小學都有得教，浸大、港大、中大應該會再易啲嘅。
我自己都係糊里糊塗入咗文科，開始果陣揀理科，之後揀文科，本身想讀經濟或者物理多啲，到畢業讀副學士第一年已經後悔當年選文科，哈。
以我所知，小學教席係唔難搵，不過大家都想教中學
去到呢邊，除非你本身有咩勁嘅嘢可以show比人睇，否則真係識人好識字
如果有機會我教小學就好滿足，不過無。
同埋勁到可以show比人睇果啲都教大學喇，例如中大果位蕭公子。
當然教大學都唔代表勁，例如某姓潘教緊中大嘅先生。
:^(
:^(
羅天
我覺得係闊度好過深度 好似課外活動 文學獎乜乜多方面有用過大學做咩研究
中學都係教你點應付公開試 唔需要咁專
另外極度同意識人好過識字
讀到八大中文系應該唔難搵食嘅，應該點都搵到教席，唔會再係以前但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑嘅困境喇。
我讀專上就真係以求乞食咁解。
基本上而家香港已經無真正合約教席搵到 :^(
合約點分真唔真正
8大中文點都搵到教席？少年你太年輕了
呢方面我確實唔太清楚，不過我見嶺大畢業嘅搵小學都有得教，浸大、港大、中大應該會再易啲嘅。
我自己都係糊里糊塗入咗文科，開始果陣揀理科，之後揀文科，本身想讀經濟或者物理多啲，到畢業讀副學士第一年已經後悔當年選文科，哈。
以我所知，小學教席係唔難搵，不過大家都想教中學
去到呢邊，除非你本身有咩勁嘅嘢可以show比人睇，否則真係識人好識字
如果有機會我教小學就好滿足，不過無。
同埋勁到可以show比人睇果啲都教大學喇，例如中大果位蕭公子。
咁大學教授一定要讀埋博士先得
好多人都未必有成本去讀
我指嘅勁係你參加過咩研究，有冇咩獎咁
中學一席都幾大競爭，有以上嘅嘢會比較好
我覺得係闊度好過深度 好似課外活動 文學獎乜乜多方面有用過大學做咩研究
中學都係教你點應付公開試 唔需要咁專
:^(
另外極度同意識人好過識字
:^(
:^(
薑汁炒芥蘭
又有同學上連登
讀到八大中文系應該唔難搵食嘅，應該點都搵到教席，唔會再係以前但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑嘅困境喇。
我讀專上就真係以求乞食咁解。
基本上而家香港已經無真正合約教席搵到 :^(
合約點分真唔真正
8大中文點都搵到教席？少年你太年輕了
呢方面我確實唔太清楚，不過我見嶺大畢業嘅搵小學都有得教，浸大、港大、中大應該會再易啲嘅。
我自己都係糊里糊塗入咗文科，開始果陣揀理科，之後揀文科，本身想讀經濟或者物理多啲，到畢業讀副學士第一年已經後悔當年選文科，哈。
以我所知，小學教席係唔難搵，不過大家都想教中學
去到呢邊，除非你本身有咩勁嘅嘢可以show比人睇，否則真係識人好識字
如果有機會我教小學就好滿足，不過無。
同埋勁到可以show比人睇果啲都教大學喇，例如中大果位蕭公子。
當然教大學都唔代表勁，例如某姓潘教緊中大嘅先生。
條友串過馬撚 :^(
又有同學上連登
:^(
薑汁炒芥蘭
似乎讀中文都係鍾意吹水
見到咁多同道對各大中國文學議題有咁多精闢見解，真係搞到小弟好慚愧，自己愈讀愈sad :^(成日一諗起畢咗業之後唔知點算就好驚，讀到好無力 :^(
樓主
我都係拋磚引玉，經由大家討論，令我都諗到更多唔同面向嘅嘢
會願意入中文系，本身都係對文學有股熱情，勿忘初心呀巴打！
雖然我都深知中文系有時係會磨滅熱情，但總會搵到可以行嘅方向
分享一句比你：
顏崑陽＜蒼鷹獨飛＞
中文系教了十幾年書，最怕學生問一個問題：「讀中文系有飯吃嗎？」然而，問這種問題的學生卻偏偏很多。唉！我只能告訴他們：「到現在為止，我還沒聽說有中文系畢業的學生餓死；但是，不管唸什麼系，鬧精神病或自殺的人卻不少！」
究竟是什麼原因，讓現代的年輕人這麼早熟，早熟到少年十五二十時就開始擔心吃飯的問題。在匱乏的年代，人們似乎還沒有如此害怕沒飯吃。為什麼在這樣富裕的時候，卻滿街栖栖遑遑如將餓死之人？
二十歲，應該是一個狂想的年齡，像羽毛初豐的雛鷹，憧憬著試翼千里的壯舉；怎會像一隻老頹的麻雀，只想跳兩步，就找到米粒吃呢？甚至，還害怕餓死在枝頭簷角哩！我在想，飯是必須吃飽的；但是，假如一群年輕人只知道圍著一鍋別人煮好的飯，去爭搶分配；而不肯靠自己的能力去另起爐灶，煮一鍋更香的飯分給別人吃，那才真的不免要圍在空鍋邊餓死哩！
假如，您認為自己只是一隻想揀食米粒的麻雀，那麼，請不要飛進文學的殿堂。這裡面太空闊、太冷清了，只適合蒼鷹孤獨、堅忍的長征。
當我選擇了這條文學之路，就已準備作一隻獨飛的蒼鷹了。
講就好聽
讀咩都唔會餓死架啦
當年我就係咁諗 但有陣時唔係餓唔死就夠
我重記得我當日嘅豪情壯語
就算揸兜我都要讀中文
能做此語，又安得不乞食
好有心,好好啊，多謝各位分享
的確,讀中文系讀到某一個位就好容易磨滅意志,或者搞到意志消沉
===
講返蘇軾詞，小弟有一首推介，乃係自述
〈南鄉子‧自述〉
涼簟碧紗廚，一枕清風晝睡餘。臥聽晚衙無一事，徐徐，讀盡床頭幾卷書。
搔首賦歸歟，自覺功名懶更疏。若問使君才與術，何如？占得人間一味愚。
多謝巴打分享 :^(
文學嘅路，唔會孤單嘅，至少呢到都好多人陪我吹水
似乎讀中文都係鍾意吹水
:^(
:^(
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阮詩情
非也非也 只不過對佢嘅事略有所聞
聽過有人話佢去其他院校講talk
一到講一到串人地學校圖書館配套唔好
合約點分真唔真正
8大中文點都搵到教席？少年你太年輕了
呢方面我確實唔太清楚，不過我見嶺大畢業嘅搵小學都有得教，浸大、港大、中大應該會再易啲嘅。
我自己都係糊里糊塗入咗文科，開始果陣揀理科，之後揀文科，本身想讀經濟或者物理多啲，到畢業讀副學士第一年已經後悔當年選文科，哈。
以我所知，小學教席係唔難搵，不過大家都想教中學
去到呢邊，除非你本身有咩勁嘅嘢可以show比人睇，否則真係識人好識字
如果有機會我教小學就好滿足，不過無。
同埋勁到可以show比人睇果啲都教大學喇，例如中大果位蕭公子。
當然教大學都唔代表勁，例如某姓潘教緊中大嘅先生。
條友串過馬撚 :^(
又有同學上連登
非也非也 只不過對佢嘅事略有所聞
:^(
聽過有人話佢去其他院校講talk
一到講一到串人地學校圖書館配套唔好
:^(
薑汁炒芥蘭
合約點分真唔真正
8大中文點都搵到教席？少年你太年輕了
呢方面我確實唔太清楚，不過我見嶺大畢業嘅搵小學都有得教，浸大、港大、中大應該會再易啲嘅。
我自己都係糊里糊塗入咗文科，開始果陣揀理科，之後揀文科，本身想讀經濟或者物理多啲，到畢業讀副學士第一年已經後悔當年選文科，哈。
以我所知，小學教席係唔難搵，不過大家都想教中學
去到呢邊，除非你本身有咩勁嘅嘢可以show比人睇，否則真係識人好識字
如果有機會我教小學就好滿足，不過無。
同埋勁到可以show比人睇果啲都教大學喇，例如中大果位蕭公子。
當然教大學都唔代表勁，例如某姓潘教緊中大嘅先生。
條友串過馬撚 :^(
又有同學上連登
非也非也 只不過對佢嘅事略有所聞
聽過有人話佢去其他院校講talk
一到講一到串人地學校圖書館配套唔好
:^(
阮詩情
佢有冇料我唔知
淨係知佢個人應該冇乜風度
以我所知，小學教席係唔難搵，不過大家都想教中學
去到呢邊，除非你本身有咩勁嘅嘢可以show比人睇，否則真係識人好識字
如果有機會我教小學就好滿足，不過無。
同埋勁到可以show比人睇果啲都教大學喇，例如中大果位蕭公子。
當然教大學都唔代表勁，例如某姓潘教緊中大嘅先生。
條友串過馬撚 :^(
又有同學上連登
非也非也 只不過對佢嘅事略有所聞
聽過有人話佢去其他院校講talk
一到講一到串人地學校圖書館配套唔好
佢有冇料我唔知
淨係知佢個人應該冇乜風度
:^(
阮詩情
一直都講緊同一個人
當然教大學都唔代表勁，例如某姓潘教緊中大嘅先生。
條友串過馬撚 :^(
又有同學上連登
非也非也 只不過對佢嘅事略有所聞
聽過有人話佢去其他院校講talk
一到講一到串人地學校圖書館配套唔好
佢有冇料我唔知
淨係知佢個人應該冇乜風度
你指邊個先
一直都講緊同一個人
:^(
容若
其實文學發展都係一個鐘擺
任何一種風格/文體都會盛極而衰
宮體詩如是 駢文如是
講返唐宋
其實小弟覺得陳子昂以至韓柳發起古文運動真係好重要
如果唔係個文學道統可能會斷
跟住歐陽修、蘇家三父子、曾鞏再一路落
其實文學發展都係一個鐘擺
任何一種風格/文體都會盛極而衰
宮體詩如是 駢文如是
阮詩情
掉返轉講 喺成個文學發展嘅脈絡嚟睇
要擺脫道統更加係冇可能嘅事
呢樣嘢已經入咗文人嘅骨
講返唐宋
其實小弟覺得陳子昂以至韓柳發起古文運動真係好重要
如果唔係個文學道統可能會斷
跟住歐陽修、蘇家三父子、曾鞏再一路落
文學道統嚴格嚟無點斷過，只有較隱同較顯。
《文賦》云：「佇中區以玄覽，頤情志於典墳。」，又「雖區分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。」
如果你重視嘅係文以載道呢種「道統」，咁《文心雕龍．原道》亦提過「道沿聖以垂文，聖因文以明道。」可以讀〈原道〉、〈徵聖〉、〈宗經〉。〈文選序〉云：「若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧。孝敬之準式，人倫之師友，豈可重以菱夷，加以剪截?」
但假若你重視嘅係「雄深雅健，如對文章大史公」即儒學道統嘅剛健精神上嘅精神，咁呢個道統「斷」嘅理論就可以成立，例如〈恨〉、〈別〉、〈雪〉、〈哀江南〉諸賦等等，六朝文章比較重視個人得失利弊，比較多怨天尤人。我認為，呢點亦係蘇軾睇唔起六朝嘅原因，但都唔應該忘記好似干寶〈晉紀總論〉、李康〈運命論〉，又或者任昉嘅文章。
掉返轉講 喺成個文學發展嘅脈絡嚟睇
要擺脫道統更加係冇可能嘅事
呢樣嘢已經入咗文人嘅骨
戈登探長
絲打嘅講法正係周作人嘅主張
其實套入世界各地，都大體如此
實事到抽象，抽象又回到實事
講返唐宋
其實小弟覺得陳子昂以至韓柳發起古文運動真係好重要
如果唔係個文學道統可能會斷
跟住歐陽修、蘇家三父子、曾鞏再一路落
其實文學發展都係一個鐘擺
任何一種風格/文體都會盛極而衰
宮體詩如是 駢文如是
絲打嘅講法正係周作人嘅主張
其實套入世界各地，都大體如此
實事到抽象，抽象又回到實事
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容若
巴打果然挑通眼眉
周作人嘅文學史觀影響我好深
講返唐宋
其實小弟覺得陳子昂以至韓柳發起古文運動真係好重要
如果唔係個文學道統可能會斷
跟住歐陽修、蘇家三父子、曾鞏再一路落
其實文學發展都係一個鐘擺
任何一種風格/文體都會盛極而衰
宮體詩如是 駢文如是
絲打嘅講法正係周作人嘅主張
其實套入世界各地，都大體如此
實事到抽象，抽象又回到實事
巴打果然挑通眼眉
周作人嘅文學史觀影響我好深
戈登探長
之前寫過嘅文，大家講到唐宋古文八大家，節引返同東坡有關嘅分享吓：
蘇洵以儒家思想為主，又兼取法家和縱橫家之說。他對古文的主張有兩點，一是提倡古文要「有為而作」，反對只重形式的文章。二是強調古文的技巧和風格，以自然為主。蘇洵提出「風行水上渙，此亦天下之至文」的理論。他把「水」比為作者的思想和藝術修養，以「風」喻以創作的靈感，後者是前者的長期累積而成，前者又要依賴後者的觸發，兩者有成，即自會寫出好文章。至此，蘇洵可謂把「文」作一獨立觀照，對蘇軾的文學理論影響頗深。
蘇軾由於融合了儒、釋、道三家的思想，又養成深厚的歷史文化意識，因此在價值觀上，能以「士志於道」的精神自許。他對古文同樣主張「有為而作」，更要貼近現實，「言必中當世之過」，反對「多空文而少實用」的傾向。
蘇軾對「文」和「道」有創新且有力的見解，不同於之前的古文家，他更傾重「文」的藝術技巧。他在〈跋秦少遊書〉言：「技進而道不進，則不可。少遊乃技道兩進。」又於〈書李伯時山莊圖後〉云：「有道有藝。有道而不藝，則物雖形於心，不形於手。」蘇軾在此言「道」，除了儒家之道外，更把它擴展為萬事萬物的本質和規律。如果只有「道」在心，無法以「藝」表達出來，也就不能創造出好的作品。
另外，蘇軾不止把古文視為「道」之呈現和反映現實的工具，更把它當作感情的抒發。他說：「余性不慎語言，與人無親疏，輒輸寫腑臟，有所不盡，如茹物不下，必吐出乃已。」更進一步，蘇軾甚至把「能道意所欲言」視作文章理想境界，「辭至於達，止矣，不可以有加矣」和「大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生」。這些看法，加強了「文」的地位，強調了古文的藝術風格，有劃時代的意義。
—
此外，即使是「唐宋八大家」於「文道」也有不同的理解，絕非單言儒家之道就能概括之，他們的古文創作便是力證。「文以載道」的論述，為了不導致相互衝突，往往只以集中於儒家之道，以成其論述脈絡。其實就算是韓愈自喻「道統」之繼承者，也遭朱熹點評「裂道與文以為兩物」。朱熹雖是以理學家挑剔古文家，但確實說出一個事實，就是古文家的「文」，並不完全都是儒家之道的呈現。
「以文為戲」，是韓愈創作實踐對「道」的抵觸。〈毛穎傳〉這一種傳奇小說式的作品，正是「以文為戲」。張藉、裴度責難韓愈這種作品，韓愈於〈上宰相書〉中，堅持自己「所著皆約《六經》之旨而成文」，又堅持創作「以文為戲」的作品，〈答張籍書〉言：「吾子又譏吾與人人為無實駁雜之說，此吾所以為戲。」韓愈用「以文為戲」來辯解，意在表示對這類作品的輕視，以減弱同「修辭以明其道」的矛盾，其實恰恰等於承認有些作品是可以不「明道」的。
「唐宋八大家」中最能體現這種說法的，必是蘇軾。明代袁宏道說：「坡公之可愛者，多其小文小說。使盡去之，而獨存高文大冊，豈復有坡公哉！」
—
之後會講東坡嘅古文，分享到呢邊
等出到古文果陣再慢慢補充
講返唐宋
其實小弟覺得陳子昂以至韓柳發起古文運動真係好重要
如果唔係個文學道統可能會斷
跟住歐陽修、蘇家三父子、曾鞏再一路落
文學道統嚴格嚟無點斷過，只有較隱同較顯。
《文賦》云：「佇中區以玄覽，頤情志於典墳。」，又「雖區分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。」
如果你重視嘅係文以載道呢種「道統」，咁《文心雕龍．原道》亦提過「道沿聖以垂文，聖因文以明道。」可以讀〈原道〉、〈徵聖〉、〈宗經〉。〈文選序〉云：「若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奧。孝敬之準式，人倫之師友，豈可重以菱夷，加以剪截?」
但假若你重視嘅係「雄深雅健，如對文章大史公」即儒學道統嘅剛健精神上嘅精神，咁呢個道統「斷」嘅理論就可以成立，例如〈恨〉、〈別〉、〈雪〉、〈哀江南〉諸賦等等，六朝文章比較重視個人得失利弊，比較多怨天尤人。我認為，呢點亦係蘇軾睇唔起六朝嘅原因，但都唔應該忘記好似干寶〈晉紀總論〉、李康〈運命論〉，又或者任昉嘅文章。
掉返轉講 喺成個文學發展嘅脈絡嚟睇
要擺脫道統更加係冇可能嘅事
呢樣嘢已經入咗文人嘅骨
之前寫過嘅文，大家講到唐宋古文八大家，節引返同東坡有關嘅分享吓：
蘇洵以儒家思想為主，又兼取法家和縱橫家之說。他對古文的主張有兩點，一是提倡古文要「有為而作」，反對只重形式的文章。二是強調古文的技巧和風格，以自然為主。蘇洵提出「風行水上渙，此亦天下之至文」的理論。他把「水」比為作者的思想和藝術修養，以「風」喻以創作的靈感，後者是前者的長期累積而成，前者又要依賴後者的觸發，兩者有成，即自會寫出好文章。至此，蘇洵可謂把「文」作一獨立觀照，對蘇軾的文學理論影響頗深。
蘇軾由於融合了儒、釋、道三家的思想，又養成深厚的歷史文化意識，因此在價值觀上，能以「士志於道」的精神自許。他對古文同樣主張「有為而作」，更要貼近現實，「言必中當世之過」，反對「多空文而少實用」的傾向。
蘇軾對「文」和「道」有創新且有力的見解，不同於之前的古文家，他更傾重「文」的藝術技巧。他在〈跋秦少遊書〉言：「技進而道不進，則不可。少遊乃技道兩進。」又於〈書李伯時山莊圖後〉云：「有道有藝。有道而不藝，則物雖形於心，不形於手。」蘇軾在此言「道」，除了儒家之道外，更把它擴展為萬事萬物的本質和規律。如果只有「道」在心，無法以「藝」表達出來，也就不能創造出好的作品。
另外，蘇軾不止把古文視為「道」之呈現和反映現實的工具，更把它當作感情的抒發。他說：「余性不慎語言，與人無親疏，輒輸寫腑臟，有所不盡，如茹物不下，必吐出乃已。」更進一步，蘇軾甚至把「能道意所欲言」視作文章理想境界，「辭至於達，止矣，不可以有加矣」和「大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生」。這些看法，加強了「文」的地位，強調了古文的藝術風格，有劃時代的意義。
—
此外，即使是「唐宋八大家」於「文道」也有不同的理解，絕非單言儒家之道就能概括之，他們的古文創作便是力證。「文以載道」的論述，為了不導致相互衝突，往往只以集中於儒家之道，以成其論述脈絡。其實就算是韓愈自喻「道統」之繼承者，也遭朱熹點評「裂道與文以為兩物」。朱熹雖是以理學家挑剔古文家，但確實說出一個事實，就是古文家的「文」，並不完全都是儒家之道的呈現。
「以文為戲」，是韓愈創作實踐對「道」的抵觸。〈毛穎傳〉這一種傳奇小說式的作品，正是「以文為戲」。張藉、裴度責難韓愈這種作品，韓愈於〈上宰相書〉中，堅持自己「所著皆約《六經》之旨而成文」，又堅持創作「以文為戲」的作品，〈答張籍書〉言：「吾子又譏吾與人人為無實駁雜之說，此吾所以為戲。」韓愈用「以文為戲」來辯解，意在表示對這類作品的輕視，以減弱同「修辭以明其道」的矛盾，其實恰恰等於承認有些作品是可以不「明道」的。
「唐宋八大家」中最能體現這種說法的，必是蘇軾。明代袁宏道說：「坡公之可愛者，多其小文小說。使盡去之，而獨存高文大冊，豈復有坡公哉！」
—
之後會講東坡嘅古文，分享到呢邊
等出到古文果陣再慢慢補充
:^(
戈登探長
周作人文學史觀影響到成個學術界發展好深遠
我好記得佢用張圖講中國文學發展，一條好長波浪嘅曲線
同埋我都幾鍾意睇佢嘅散文
講返唐宋
其實小弟覺得陳子昂以至韓柳發起古文運動真係好重要
如果唔係個文學道統可能會斷
跟住歐陽修、蘇家三父子、曾鞏再一路落
其實文學發展都係一個鐘擺
任何一種風格/文體都會盛極而衰
宮體詩如是 駢文如是
絲打嘅講法正係周作人嘅主張
其實套入世界各地，都大體如此
實事到抽象，抽象又回到實事
巴打果然挑通眼眉
周作人嘅文學史觀影響我好深
周作人文學史觀影響到成個學術界發展好深遠
我好記得佢用張圖講中國文學發展，一條好長波浪嘅曲線
:^(
同埋我都幾鍾意睇佢嘅散文
戈登探長
希望大家唔止有飯食
仲有錢年年換手機
讀到八大中文系應該唔難搵食嘅，應該點都搵到教席，唔會再係以前但覺高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑嘅困境喇。
我讀專上就真係以求乞食咁解。
基本上而家香港已經無真正合約教席搵到 :^(
合約點分真唔真正
8大中文點都搵到教席？少年你太年輕了
呢方面我確實唔太清楚，不過我見嶺大畢業嘅搵小學都有得教，浸大、港大、中大應該會再易啲嘅。
我自己都係糊里糊塗入咗文科，開始果陣揀理科，之後揀文科，本身想讀經濟或者物理多啲，到畢業讀副學士第一年已經後悔當年選文科，哈。
以我所知，小學教席係唔難搵，不過大家都想教中學
去到呢邊，除非你本身有咩勁嘅嘢可以show比人睇，否則真係識人好識字
如果有機會我教小學就好滿足，不過無。
同埋勁到可以show比人睇果啲都教大學喇，例如中大果位蕭公子。
咁大學教授一定要讀埋博士先得
好多人都未必有成本去讀
我指嘅勁係你參加過咩研究，有冇咩獎咁
中學一席都幾大競爭，有以上嘅嘢會比較好
我覺得係闊度好過深度 好似課外活動 文學獎乜乜多方面有用過大學做咩研究
中學都係教你點應付公開試 唔需要咁專
另外極度同意識人好過識字
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中國古典的確係幾有吸引力，唐君毅本花果飄零都讀到我好感概
柔奴其實仲豁達過東坡，得女如此，夫復何求！