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Too long
Btw 我近排都有好多問題，同你差唔多
身邊既人，相信 佛學個套 因果
我既諗法 就係因果關係 令到我地好多野被註定哂，改變唔到
前幾日我聽左一個 諗法
前提你要信有前世今生
其實黎到今生係要學習一樣野，就係你未學到既野，咁一定有人問 學到盡頭無野學之後會點...（我都參透緊）
今世其實係你上世選擇，做唔到李家成個仔，都係你自己on99唔去做
Newage嘢
但有個諗法好好，就係「學到盡頭無野學之後會點」，所以都係要去返佛教既目的，究竟解脫
當初我都有諗過信耶，但之後開始諗就算上咗天堂，都會有玩厭既一日
其實我無特別去信教或者某一種諗法
只係有啲問題，好似要透過一啲宗教 野去解釋
（就好似好多人講既緣份，又要分重又要分輕，屌佢老母，其實好撚簡單你唔行出街點同人製造緣份呀）
但係我自己既諗法係，點解唔好好過自己今世既時間，點解花一啲時間去諗下世or loop 落去既世代
人會思考死後世界同會唔會「好好過」今世其實冇衝突，反而有時候係知道來世先知道可以點樣「好好過」今世。同埋「好好過」並無劃一標準，對部分人而言信教就係「好好過」今世既方法
有句說話身邊既人成日講，好似你表達既意思咁（evil is a point of view )好似係咁
無衝突，但係會製造多出黎既煩惱...
明明今世都未必過得滿意，去思考下世既野會唔會好多餘呢？好似為下一世既自己，以放棄今生既自己
好多時點解人會思考死後世界?其中一樣就係人既終極煩惱，死亡。今生無論有幾多煩惱都好，俾你解決哂好了，你最後都係要面對死亡。所以人就會開始思考人死後是否有來生，定係人死如燈滅，希望可以解決呢個終極問題。試諗吓如果解開咗呢個問題既話，咁你今生既煩惱都已經唔係煩惱。你唔解開呢個終極煩惱，咁你今生過得幾咁享受，幾咁有意思都冇用，因為潛意識始終知道重有條問題未解開。
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但有個諗法好好，就係「學到盡頭無野學之後會點」，所以都係要去返佛教既目的，究竟解脫
當初我都有諗過信耶，但之後開始諗就算上咗天堂，都會有玩厭既一日
其實我無特別去信教或者某一種諗法
只係有啲問題，好似要透過一啲宗教 野去解釋
（就好似好多人講既緣份，又要分重又要分輕，屌佢老母，其實好撚簡單你唔行出街點同人製造緣份呀）
但係我自己既諗法係，點解唔好好過自己今世既時間，點解花一啲時間去諗下世or loop 落去既世代
人會思考死後世界同會唔會「好好過」今世其實冇衝突，反而有時候係知道來世先知道可以點樣「好好過」今世。同埋「好好過」並無劃一標準，對部分人而言信教就係「好好過」今世既方法
有句說話身邊既人成日講，好似你表達既意思咁（evil is a point of view )好似係咁
無衝突，但係會製造多出黎既煩惱...
明明今世都未必過得滿意，去思考下世既野會唔會好多餘呢？好似為下一世既自己，以放棄今生既自己
好多時點解人會思考死後世界?其中一樣就係人既終極煩惱，死亡。今生無論有幾多煩惱都好，俾你解決哂好了，你最後都係要面對死亡。所以人就會開始思考人死後是否有來生，定係人死如燈滅，希望可以解決呢個終極問題。試諗吓如果解開咗呢個問題既話，咁你今生既煩惱都已經唔係煩惱。你唔解開呢個終極煩惱，咁你今生過得幾咁享受，幾咁有意思都冇用，因為潛意識始終知道重有條問題未解開。
可能我比較認為一生一只能夠活一次，對於死亡依樣問題，我會認一定會發生，點樣去諗大家都係逃離唔到。方間對死亡有好多唔同既解釋，有人話死後落地獄要等十八年先重新，有人又會話上天堂...好多唔同既解釋。但係好老實講，解釋完你死後都唔會記得你前世or 你在世既諗法。下世你同樣都要面對死亡，只係覺得解釋到死亡，又避唔開佢，到頭黎，自己其實做左乜野呢
Too long
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身邊既人，相信 佛學個套 因果
我既諗法 就係因果關係 令到我地好多野被註定哂，改變唔到
前幾日我聽左一個 諗法
前提你要信有前世今生
其實黎到今生係要學習一樣野，就係你未學到既野，咁一定有人問 學到盡頭無野學之後會點...（我都參透緊）
今世其實係你上世選擇，做唔到李家成個仔，都係你自己on99唔去做
Newage嘢
但有個諗法好好，就係「學到盡頭無野學之後會點」，所以都係要去返佛教既目的，究竟解脫
當初我都有諗過信耶，但之後開始諗就算上咗天堂，都會有玩厭既一日
其實我無特別去信教或者某一種諗法
只係有啲問題，好似要透過一啲宗教 野去解釋
（就好似好多人講既緣份，又要分重又要分輕，屌佢老母，其實好撚簡單你唔行出街點同人製造緣份呀）
但係我自己既諗法係，點解唔好好過自己今世既時間，點解花一啲時間去諗下世or loop 落去既世代
存在主義
都有涉擸過，不過浸淫係入面太耐都係有d覺得佢有d極端
有感覺係，咁大聲去強個人既存在，去否定宗教，
硬係覺得有d不近人情，始終宗教既出現都係一個自然既過程
唔係話宗教係洗滌人既心靈之類既陳腔濫調，
而係好似上面提到，佛教 基督教 道教都有提到類似 決定論既因果關係去形容世界，比到人既一種咁既世界觀，係睇得開好多
其實邏輯思考有時都係一種限制
因為當堅信邏輯正確才是絕對正確既時候，就會否定錯邏輯錯誤都可以正確既情況
Too long
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身邊既人，相信 佛學個套 因果
我既諗法 就係因果關係 令到我地好多野被註定哂，改變唔到
前幾日我聽左一個 諗法
前提你要信有前世今生
其實黎到今生係要學習一樣野，就係你未學到既野，咁一定有人問 學到盡頭無野學之後會點...（我都參透緊）
今世其實係你上世選擇，做唔到李家成個仔，都係你自己on99唔去做
Newage嘢
但有個諗法好好，就係「學到盡頭無野學之後會點」，所以都係要去返佛教既目的，究竟解脫
當初我都有諗過信耶，但之後開始諗就算上咗天堂，都會有玩厭既一日
其實我無特別去信教或者某一種諗法
只係有啲問題，好似要透過一啲宗教 野去解釋
（就好似好多人講既緣份，又要分重又要分輕，屌佢老母，其實好撚簡單你唔行出街點同人製造緣份呀）
但係我自己既諗法係，點解唔好好過自己今世既時間，點解花一啲時間去諗下世or loop 落去既世代
人會思考死後世界同會唔會「好好過」今世其實冇衝突，反而有時候係知道來世先知道可以點樣「好好過」今世。同埋「好好過」並無劃一標準，對部分人而言信教就係「好好過」今世既方法
有句說話身邊既人成日講，好似你表達既意思咁（evil is a point of view )好似係咁
無衝突，但係會製造多出黎既煩惱...
明明今世都未必過得滿意，去思考下世既野會唔會好多餘呢？好似為下一世既自己，以放棄今生既自己
好多時點解人會思考死後世界?其中一樣就係人既終極煩惱，死亡。今生無論有幾多煩惱都好，俾你解決哂好了，你最後都係要面對死亡。所以人就會開始思考人死後是否有來生，定係人死如燈滅，希望可以解決呢個終極問題。試諗吓如果解開咗呢個問題既話，咁你今生既煩惱都已經唔係煩惱。你唔解開呢個終極煩惱，咁你今生過得幾咁享受，幾咁有意思都冇用，因為潛意識始終知道重有條問題未解開。
可能我比較認為一生一只能夠活一次，對於死亡依樣問題，我會認一定會發生，點樣去諗大家都係逃離唔到。方間對死亡有好多唔同既解釋，有人話死後落地獄要等十八年先重新，有人又會話上天堂...好多唔同既解釋。但係好老實講，解釋完你死後都唔會記得你前世or 你在世既諗法。下世你同樣都要面對死亡，只係覺得解釋到死亡，又避唔開佢，到頭黎，自己其實做左乜野呢
當初我都有諗過信耶，但之後開始諗就算上咗天堂，都會有玩厭既一日
其實我無特別去信教或者某一種諗法
只係有啲問題，好似要透過一啲宗教 野去解釋
（就好似好多人講既緣份，又要分重又要分輕，屌佢老母，其實好撚簡單你唔行出街點同人製造緣份呀）
但係我自己既諗法係，點解唔好好過自己今世既時間，點解花一啲時間去諗下世or loop 落去既世代
人會思考死後世界同會唔會「好好過」今世其實冇衝突，反而有時候係知道來世先知道可以點樣「好好過」今世。同埋「好好過」並無劃一標準，對部分人而言信教就係「好好過」今世既方法
有句說話身邊既人成日講，好似你表達既意思咁（evil is a point of view )好似係咁
無衝突，但係會製造多出黎既煩惱...
明明今世都未必過得滿意，去思考下世既野會唔會好多餘呢？好似為下一世既自己，以放棄今生既自己
好多時點解人會思考死後世界?其中一樣就係人既終極煩惱，死亡。今生無論有幾多煩惱都好，俾你解決哂好了，你最後都係要面對死亡。所以人就會開始思考人死後是否有來生，定係人死如燈滅，希望可以解決呢個終極問題。試諗吓如果解開咗呢個問題既話，咁你今生既煩惱都已經唔係煩惱。你唔解開呢個終極煩惱，咁你今生過得幾咁享受，幾咁有意思都冇用，因為潛意識始終知道重有條問題未解開。
可能我比較認為一生一只能夠活一次，對於死亡依樣問題，我會認一定會發生，點樣去諗大家都係逃離唔到。方間對死亡有好多唔同既解釋，有人話死後落地獄要等十八年先重新，有人又會話上天堂...好多唔同既解釋。但係好老實講，解釋完你死後都唔會記得你前世or 你在世既諗法。下世你同樣都要面對死亡，只係覺得解釋到死亡，又避唔開佢，到頭黎，自己其實做左乜野呢
所謂宗教解釋死亡，並唔係俾個原因你咁簡單，好似耶穌話跟佢教法就可上天堂得永生，而佛陀就話跟佢教法就可以得到解脫，唔使一次又一次面對死亡，當然信唔信就睇你既選擇，你上文既內容就顯出你既取向係唔信，所以先會咁迷網
你平時都可以接觸多啲唔同既睇法，再自己思考過濾，有句講得啱，學而不思則罔，思而不學則殆
http://philosophy.hk01.com/無睡意哲學/55108/卡繆：薛西弗斯之石---EP79
他指出人們有三種面對荒謬的態度。第一種態度是肉體的自殺，人們感到荒謬，生活沒有意義，人生黯淡無光，於是選擇自殺。第二種態度是哲學的自殺，哲學家選擇在理性之外尋求意義，例如宗教信徒，他們崇拜荒謬的對象，甚至神化它。
大家點睇e個論點?
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Btw 我近排都有好多問題，同你差唔多
身邊既人，相信 佛學個套 因果
我既諗法 就係因果關係 令到我地好多野被註定哂，改變唔到
前幾日我聽左一個 諗法
前提你要信有前世今生
其實黎到今生係要學習一樣野，就係你未學到既野，咁一定有人問 學到盡頭無野學之後會點...（我都參透緊）
今世其實係你上世選擇，做唔到李家成個仔，都係你自己on99唔去做
Newage嘢
但有個諗法好好，就係「學到盡頭無野學之後會點」，所以都係要去返佛教既目的，究竟解脫
當初我都有諗過信耶，但之後開始諗就算上咗天堂，都會有玩厭既一日
其實我無特別去信教或者某一種諗法
只係有啲問題，好似要透過一啲宗教 野去解釋
（就好似好多人講既緣份，又要分重又要分輕，屌佢老母，其實好撚簡單你唔行出街點同人製造緣份呀）
但係我自己既諗法係，點解唔好好過自己今世既時間，點解花一啲時間去諗下世or loop 落去既世代
存在主義
都有涉擸過，不過浸淫係入面太耐都係有d覺得佢有d極端
有感覺係，咁大聲去強個人既存在，去否定宗教，
硬係覺得有d不近人情，始終宗教既出現都係一個自然既過程
唔係話宗教係洗滌人既心靈之類既陳腔濫調，
而係好似上面提到，佛教 基督教 道教都有提到類似 決定論既因果關係去形容世界，比到人既一種咁既世界觀，係睇得開好多
其實邏輯思考有時都係一種限制
因為當堅信邏輯正確才是絕對正確既時候，就會否定錯邏輯錯誤都可以正確既情況
生存意誌本身就唔理性，係佛家所言嘅無明
求大家點一點小弟
呢幾年開始覺得就算人做到幾多勁野，識到幾多野都好，人總有一死。咁不如一開始就唔好存在係呢個世界上，咩都唔好開始，好似係虛空咁，免除一切事
http://philosophy.hk01.com/無睡意哲學/55108/卡繆：薛西弗斯之石---EP79
他指出人們有三種面對荒謬的態度。第一種態度是肉體的自殺，人們感到荒謬，生活沒有意義，人生黯淡無光，於是選擇自殺。第二種態度是哲學的自殺，哲學家選擇在理性之外尋求意義，例如宗教信徒，他們崇拜荒謬的對象，甚至神化它。
大家點睇e個論點?
存在主義，
佢最後提供既答案同宗教一樣無凌兩可，
我地應該想像西西弗斯無止境的推石頭上山，係幸福係快樂既
我睇存在主義既東西，唔多唔少，但係就係係呢到停步
覺得西方哲學太激進，
佢地可以發現問題，不過解決唔到
而東方思想反而早就有提及
東方和諧，西方分裂。
好多時我地用中國視野，
去理解西方文化同哲學，
就會產生一種咁樣的講法。
不過，西方哲學點理解自己？
佢地又會點樣理解我地的指控？
我地眼中的「問題」，
其實係佢地眼中的「解決方法」。
例如心靈平安，東方就係講和諧，
唔好執著，等自己過得開心少少。
基督教會覺得，堅持真理就有鬥爭，
鬥爭的過程就會自然而然獲得心靈的平靜。
離開苦難，唔堅持真理就唔配有救贖，
咁同佛教龍樹參與政治鬥爭其實幾接近。
係近世咁強調「東方／西方」個對立。
印歐語系，文化上一直有互相影響。
公允少少，西方會覺得中國人犬儒，
黑格爾直情話中國人係偽善。
每個人都首先關注自己幸福，
最後個個為自保，無人講真話。
唔通唔係今日問題所在咩？
利申：讀哲學，以前好迷佛學
最近先開始睇佛學，對其他宗教一知半解，所以只係講少少關於佛學嘅見解。
其實首先要理解左佛學入面有4種苦，生老病死。
之後佛教入面其中一個核心思想係輪迴，佛陀講過人有前世，今世同來世，我地修行就係為左等自己唔洗再入輪迴，唔洗再受4種苦。但係上世已經種左因，今世就要了左個果。
通俗d講，我地今世嘅修行就係還債，同埋等自己唔再做債仔。所以脱離輪迴係至少用兩世完成。
唔知有無錯，請教各位巴絲打。
同埋有無巴絲知大神通點解？
Thx
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[quote]最近先開始睇佛學，對其他宗教一知半解，所以只係講少少
八苦啊
生苦，
老
病
死
愛別離
怨憎會
求不得
五蘊熾盛
仲有邊個話一定係還債
涅槃即不生不死，是空，空是無為，
四聖諦既苦，集，滅，道，道就係從八正道入手，最終是涅槃寂靜。
佛教簡單黎講：萬法皆空，即緣起無自性
係
有機會學野